生于忧患而死于安乐也。 祸福无不自己求之者。 定天下者，在乎仁政为一者也。 王之好乐甚，则齐国其庶几乎！
人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 独乐乐，与人乐乐，孰乐？ 不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。 贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
始作俑者，其无後乎。 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。 民为贵，社稷次之，君为轻。 得道者多助，失道者寡助。
人之患，在好为人师。 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。 权，然后知轻重；度，然后知长短。 孟子言凡欲天子之万乘者，且於其内取千乘，而为天子之诸侯；欲诸侯之千乘者，且於其内但取百乘而为之大夫，是亦不为少矣，何必交相争夺，慕多为胜耶？
人皆可以为尧舜。 贤者在位，能者在职。 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民以为小，不亦宜乎。 以力假仁者霸。霸必有大国；以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
仁则荣，不仁则辱。 恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。 孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。 人若无志，与禽兽同类。
其交也以道，以接也以礼。 求则得之，舍则失之；是求有益于得也，求在我者也。求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。 权，然后和轻重；度，然后知长短。 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍鱼而取熊掌者也。生，我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可兼得，舍生而取义者也。
贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。 仁者无敌于天下。 得道者多助，失道者寡助。 生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。士贵立志，志不立则无成。说大人则藐之，勿视其巍巍然。
老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。 争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城，此所谓率土地而食人肉，罪不容于死。 孟子退自齐梁，述尧舜之道而着作焉，此大贤拟圣而作者也。
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。 生有淑质，夙丧其父，幼被慈母三迁之教，长师孔子之孙子思，治儒述之道。 君子莫大乎与人为善。 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
