老子名言200句

1. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。老子《道德经》

2. 天地无人推而自行，日月无人燃而自明，星辰无人列而自序，禽兽无人造而自生，此乃自然为之也，何劳人为乎？老子

3. 知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强。

4. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

5. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

1. 小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

2. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

3. 天下万物生于有，有生于无。老子《道德经》

4. 你动，我便随行，决不撇下你的孤单；

5. 反者道之动。弱者道之用。老子《道德经》

1. 以其无私，故能成其私。

2. 民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。老子《道德经》

3. 善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

4. 生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。老子《道德经》

5. 强行者有志老子

6. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。老子《道德经》

7. 道生一。一生二。二生三。三生万物。老子《道德经》

8. 天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

9. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

10. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

1. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。老子《道德经》

2. 轻诺必寡信，多易必多难。老子

3. 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。

4. 大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。老子

5. 将欲翕（合上）之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之

6. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。

7. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

8. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

9. 名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

10. 师之所处，荆棘生焉；大军过后，必有凶年

1. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

2. 你冷，我便沸腾，决不漠视你的寒冷！老子《道德经＂上善若水＂》

3. 大音希声，大象无形。老子

4. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。

5. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之也。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。老子《道德经》

6. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

7. 使有什佰之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。老子《老子》

8. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。老子《道德经》

9. 为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。老子《道德经》

10. 天下万物生于有，有生于无。

1. 大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。

2. 圣人无常心，以百姓之心为心老子

3. 你高，我便退去，决不淹没你的优长；

4. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

5. 多言数穷，不如守中老子《道德经》

6. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

7. 为无为，事无事，味无味。

8. 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。老子《道德经》

9. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

10. 天下难事，必作于易；天下大事，必作于细老子

1. 上善若水，水善利万物而不争。处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。老子《道德经》

2. 你静，我便长守，决不打扰你的安宁；

3. 道常无为而无不为。老子《道德经》

4. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。译文：一切要顺应自然。所以狂风刮不了一早晨，暴雨下不了一整天。是谁造成了这样的情形呢？是天地。天地造成的情形都不能长久，何况人的那点力量。所以，从事于道的人得到道；从事于德的人得到德；从事不道不德的人，得到不道不德。得到道的人，道也乐于得到他；得到德的人，德也乐于得到他；得到非道非德的人，非道非

5. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

6. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

7. 上善若水，水善利万物而不争。老子《道德经》

8. 天网恢恢，疏而不失。老子《道德经》

9. 圣人终不为大，故能成其大老子

10. 祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

1. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

2. 民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

3. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

4. 天地不仁，以万物为刍狗老子《道德经》

5. 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。老子《老子》

6. 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

7. 清净则天下正老子

8. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

9. 故常无欲，以观其妙。老子《道德经》

10. 大巧若拙老子

1. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

2. 天下万物生于有，有生于无。

3. 民不畏威，则大威至。

4. 天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，长短之相刑也，高下之相盈也，音声之相和也，先后之相随，恒也。是以圣人居无为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。老子《老子》

5. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

6. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

7. 执古之道，以御今之有老子

8. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

9. 圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。老子《道德经》

10. “人生天地之间，乃与天地一体也。天地，自然之物也；人生，亦自然之物；人有幼少壮老之变化，犹如天地有春夏秋冬之交替，有何悲乎？生于自然，死于自然，任其自然，则本性不乱；不任自然，奔忙于仁义之间，则本性羁绊。功名存于心，则焦虑之情生；利欲留于心，则烦恼之情增。”老子

1. 你低，我便涌来，决不暴露你的缺陷；

2. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

3. 夫唯不争，故天下莫能与之争。李耳《江海能为百谷王》

4. 万物之始，大道至简，衍化至繁老子《道德经》

5. 明道若昧，进道若退，夷道若颣。上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。道隐无名。夫惟道，善贷且成。老子《道德经》

6. 罪莫大于可欲，祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足。老子《老子·俭欲第四十六》

7. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

8. 圣人自知不自见；自爱不自贵。老子《道德经》

9. 你热，我便清凉，决不激化你的沸腾；

10. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

1. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

2. 无用之用，方为大用。老子《道德经》

3. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

4. 道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。无名，万物之始也；有名，万物之母也。故恒无欲也，以观其眇；恒有欲也，以观其所徼。两者同出，异名同谓。玄之又玄，众眇之门。老子《老子》

5. 以其无私，故能成其私老子

6. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

7. 执古之道，以御今之有。

8. 合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

9. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

10. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

1. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

2. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

3. 天道无亲，常与善人。老子《道德经》

4. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

5. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

6. 不言之教，无为之益，天下希及之。

7. 道常无为而无不为。

8. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

9. 善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

10. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

1. 甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

2. 大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。老子《道德经》

3. 福兮祸所依，祸兮福所伏。注：原文老子第五十八章为：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”老子《老子第五十八章》

4. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

5. 是以圣人处无为之事，行不言之教

6. 祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏老子

7. 天网恢恢，疏而不失。

8. 辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

9. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

10. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

1. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

2. 困难于其易，为大于其细。老子《老子六十三章》

3. 圣人常无心，以百姓心为心。

4. 故物或损之而益，或益之而损。老子

5. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。老子《道德经》

6. 祸兮福所倚，福兮祸所伏。老子

7. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

8. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

9. 辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

10. 人法地，地法天，天法道，道法自然。老子《道德经》

1. 飘风不终朝，骤雨不终日。老子《道德经》

2. 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

3. 慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

4. 天之道损有余而补不足;人之道损不足以奉有余。老子《道德经》

5. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

6. 信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。老子《道德经》

7. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

8. 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

9. 民不畏死，奈何以死惧之。老子《道德经》

10. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

1. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

2. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。老子《道德经》

3. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

4. 出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

5. 智不自智，而后人莫与争智。

6. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

7. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

8. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

9. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

10. 昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。