王阳明名言150句

1. 圣人必可学而至。

2. 读书作文安能累人？人自累于得失耳。

3. 此心之良知，昭然不昧，万古一日。

4. 立学立言之著，立德立身之典。

5. 圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

1. 静处体悟，事上磨炼。王阳明

2. 静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

3. 学本于立志，志立而学问之功已过半矣。

4. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

5. 良知只是个是非之心。王守仁

1. 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

2. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。王阳明

3. 阳明心学是炼心的学问，是乾坤万有基。王阳明之所以将国人宏大而细腻的心理图谱精确地描绘出来，就是要传达一条真理：一切战斗都是心战，内心的强大才是真正的强大。

4. 没有一劳永逸的制度，制度是有保质期的，仅有不断地修补革新，才能保证社会机器的良好运转。改革固然会伤及既得利益团体，固然会出现波折动荡，但不改则必死无疑。

5. 个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。王阳明《咏良知四首示诸生》

6. 克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

7. 所以为圣者，在纯乎天理，而不在才力也。故虽凡人，而肯为学，使此心纯乎天理，则亦可为圣人。

8. 良知即是独知时，此知之外更无知。谁人不有良知在，知得良知却是谁？

9. 一个残酷的事实是，没有人能够引领你，每个人的路都是自我选的，真正能改变你的仅有你自我。

10. 人在仕途，比之退处山林时，其工夫之难+倍。

1. 志不立，则如无舵之舟，无勒之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎？

2. 君子小人之分，只是能诚意与不能诚意。

3. 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

4. 人生大病，只是一“傲”字。

5. 责善朋友之道，然须忠告而善道之，悉其忠爱，致其婉曲，使彼闻之而可从，绎之而可改，有所感而无所怒，乃为善耳。

6. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

7. 有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？

8. 克己须扫除廓清，一毫不存方是有一毫在，则众恶相引而来。

9. 知行合一。

10. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

1. 圣人处此更有何通？圣人会怎样做？圣人会怎样做？王先生在贵州面临生死，衣食无着的情景下，如此问自我。王阳明《王阳明》

2. 夫万事万物之理不外于吾心。

3. 心无外物，物以心生王阳明

4. 圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

5. 此心光明，亦复何言，人性之善，天下无不可化之人。

6. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

7. 攻吾之短者是吾师。

8. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

9. 道理人人会讲，诸子百家各有用武之地，但不从心上用力，砥砺出不偏不倚动转得势的强大心灵，即使做同样的事，说同样的话，动作也会走形。毕竟相由心生，情随事迁。

10. 今人却就将知行分作两件事去做，以为必先知了，然后能行。我如今且去讲习讨论做的工夫，待知得真了，方去做行的工夫。故遂终身不行，亦遂终身不知。此不是小病痛，其来已非一日矣。某今说个知行合一，正是对病的药，又不是某凿空杜撰。知行本体原是如此。今若知得宗旨时，即说两个亦不妨，亦只是一个。若不会宗旨，便说一个，亦济得甚事？只是说闲话。王阳明《传习录》

1. 心外无物，如吾心发一念孝亲，即孝亲便是物。

2. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

3. 圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

4. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

5. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

6. 人的宿敌仅有一个，便是他自我。

7. 先曰：“是徒为静养，而不用克己工夫也。如此，临事便要倾倒。人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。”王阳明《传习录》

8. 圣人必可学而至。

9. 不能等别人为你铺好路，而是要自我去走去犯错，最终创造一条属于自我的路。

10. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

1. 问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知二字是参同。王阳明《咏良知四首示诸生》

2. 无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。王阳明《咏良知四首示诸生》

3. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及。

4. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

5. 人生大病，只是一"傲"字。

6. 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话管闲事。

7. 良知者，孟子所谓‘是非之心，人皆有之’者也。是非之心，不待虑而知，不待学而能，是故谓之良知。王阳明《大学问》

8. 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。

9. 夫学贵得之于心。求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

10. 夫万事万物之理不外于吾心。

1. 其实，无论是在思想的影响还是在事功的建立上，曾国藩都稍逊其偶像王阳明一筹。

2. 故立志者，为学之心也；为学者，立志之事也。王阳明

3. 心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

4. 心是宇宙的本体，万物的主宰，安身立命的根据，衡量是非的标准。天地间诸事诸物，举凡纲常伦理，言行举止，成败荣辱，皆不出于我心。

5. 主一就是专注一个天理王阳明《传习录》

6. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。

7. 汝以不得第为耻，吾以不得第动心而为耻。王阳明

8. 知行本体，即是良知。

9. 天下之事，其得之不难，则其失之必易；其积之不久，则其发之必不宏。王阳明

10. 知之真切笃实处，即是行，行之明觉精察处，即是知。

1. 圣人与天地民物同体，儒佛老庄皆我之用，是之谓大道。二氏自私其身，是之谓小道。

2. 夫万事万物之理不外于吾心。

3. 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

4. 心即理也。心外无理，心外无物，心外无事。

5. 是非，不用从学者的讲学中去区分，只需从自我的内心去辨别。

6. 心之良知是谓圣人，圣人之学，惟是致良知。

7. 善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。

8. 人心之得其正者即道心；道心之失其正者即人心。王阳明

9. 殃莫大于叨天之功，罪莫大于掩人之善，恶莫深于袭下之能，辱莫重于忘己之耻，四者备而祸全。

10. 静时念念去人欲，存天理。动时念念去人欲，存天理。不管宁静不宁静。

1. 天地虽大，但有一念向善，心存良知，虽凡夫俗子，皆可为圣贤。

2. 破山中贼易，破心中贼难。

3. 私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

4. 一个真实的自我能够让人有效地应对真实的世界，从而完整地把握世界。一切皆因思想而异。如欲改变命运，首先改变自我。如欲改变自我，首先磨炼内心。

5. 博学只是事事存此天理，笃行只是学之不已之意。

6. 知圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者，误也。

7. 破山中贼易，破心中贼难。

8. 孔子者乎？求之于心而是也，虽其言出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？

9. 致知必在于行，而不行之不能够为致知也。

10. 一念开明，反身而诚王阳明《传习录》

1. 攻吾之短者是吾师。

2. 学为圣人之道，学以致良知。

3. 文官带兵怕就怕纸上谈兵，懂兵法而不懂实战，酿成袁崇焕式的杯具。事实上兵部上下那么多官员里，长期以来最不缺的就是高谈阔论之徒。

4. 私欲日生，如地上尘，一日不扫，更又一层。

5. 你未看此花时，此花与汝同归于寂；你来看此花时，则此花之颜色一时明白起来

6. 致知必在于行，而不行之不能够为致知也。

7. 人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定动亦定。

8. 凌崖望双峰，苍茫竟何在？载拜西北风，为我扫浮霭。王阳明《双峰》

9. 险夷原不滞胸中，何异浮云过太空夜静海涛三万里，月明飞锡下天风。王阳明《泛海》

10. 知善知恶是良知。

1. 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

2. 山中莫道无供给，明月清风不用钱。

3. 有志于圣人之学者，外孔孟之训而他求，是舍日月之明，而希光于萤爝之微也，不亦谬乎？王阳明

4. 处朋友，务相下则得，相上则损。

5. 人言不如自悔之真。

6. “良知之外，更无知，致知之外，更无学。”王阳明《王阳明全集》

7. 本心之明，皎如白日，无有有过而不自知者，但患不能改耳。一念改过，当时即得本心。人孰无过？改之为贵。

8. 至于“夭寿不贰”其心，乃是教学者一心为善，不能够穷通夭寿有个命在，我亦不必以此动心。王阳明《传习录》

9. 立志而圣，则圣矣；立志而贤，则贤矣。

10. 立志用功，如种树然。方其根芽，犹未有干。及其有干，尚未有枝。枝而后叶。叶而后花实。初种根时，只管栽培灌溉。勿作枝想。勿作叶想。勿作花想。勿作实想。悬想何益？但不忘栽培之功，怕。没有枝叶花寅。

1. 知是行之始，行是知之成。

2. 君子之交，其淡如水，执象而求，咫尺千里。

3. 恶念者，习气也；善念者，本性也。

4. 你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。