道家经典语录250句

1. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

2. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

3. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

4. 悯人之凶，乐人之善，济人之急，救人之危。(以人为本)

5. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

1. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

2. 昔之得一者：天得一以清;地得一以宁;神得一以灵;谷得一以生;侯得一以为天下正。

3. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

4. 天之道加其犹张弓欤!高者抑之，下者举之，有馀者损之，不足者补之。人之道则不然，损不足以奉有余，民之饥，以其上食税之多。

5. 圣人常无心，以百姓心为心。

1. 受辱不怨，受宠若惊。施恩不求报，与人不追悔。

2. 多言数穷，不如守中。

3. 天下万物生于有，有生于无。

4. 其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

5. 上士闻道，勤而行之;中士闻道，若存若亡;下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧;进道若退;夷道若□;上德若谷;广德若不足;建德若偷;质真若渝;大白若辱;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形;道隐无名。

6. 甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

7. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

8. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

9. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

10. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

1. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

2. 名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?

3. 宠辱若惊，贵大患若身。

4. 道生一，一生二，二生三，三生万物；

5. 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始；有名万物之母。

6. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

7. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

8. 夫心起於善，善虽未为，而吉神已随之。或心起於恶，恶虽未为，而凶神已随之。

9. 甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，能够长久。

10. 行时时之方便，积处处之阴功。

1. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

2. 勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故?

3. 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

4. 挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

5. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

6. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之

7. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

8. 柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不能够示人。

9. 小国寡民。使有什伯之器而不用;使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

10. 合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。

1. 言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

2. 夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

3. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

4. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

5. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

6. 天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。

7. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

8. 为无为，事无事，味无味。

9. 天网恢恢，疏而不失。

10. 人之所畏，不可不畏。

1. 不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2. 大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。

3. 天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。

4. 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。

5. 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉?以此：天下多忌讳，而民弥贫;人多利器，国家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化;我好静，而民自正;我无事，而民自富;我无欲，而民自朴。”

6. 始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止能够不殆。

7. 天之道，其犹张弓欤?高者抑之，下者举之;有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

8. 天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。

9. 人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。

10. 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦;小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦可是欲兼畜人，小邦可是欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

1. 道可道，十分道，名可名，十分名。

2. 上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。故建言有之：明道若昧；进道若退；夷道若□；上德若谷；广德若不足；建德若偷；质真若渝；大白若辱；大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。

3. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

4. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

5. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

6. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

7. 治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

8. 诸恶莫作，众善奉行。(善待百姓)

9. 和大怨，必有馀怨;报怨以德，安能够为善?

10. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

1. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

2. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

3. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

4. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

5. 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

6. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

7. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

8. 道常无为而无不为。

9. 道常无为而无不为。

10. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

1. 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。

2. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

3. 是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

4. 知不知，尚矣;不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

5. 企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

6. 信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

7. 修道之人明生死，求正道，惩恶扬善，利益苍生。我们能把握的就是今生，此身不向今生度，更向何生度此身？

8. 有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

9. 古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼;不以智治国，国之福。

10. 无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见;自爱不自贵。故去彼取此。

1. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

2. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

3. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。上士闻道谨而行之，中士闻道，若存若亡。下士闻道而大笑之。不笑不足以为道。

4. 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

5. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

6. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

7. 物壮则老，是谓不道，不道早已。

8. 道可道，十分道。名可名，十分名。无名天地之始;有名万物之母。

9. 不彰人短，不炫己长。

10. 祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

1. 大道废，有仁义;智慧出，有大伪;六亲不和，有孝慈;国家昏乱，有忠臣。

2. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

3. 民不畏威，则大威至。

4. 祸莫大于不知足;咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

5. 上顺天时，下养万物，草木昆虫不失斯所，獭未祭鱼不施网罟，豺未祭兽不修田猎，鹰隼未击不张尉罗，霜露未沾不伐草木；

6. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

7. 慈故能勇;俭故能广;不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇;舍俭且广;舍后且先;死矣!夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

8. 多言数穷，不如守中。

9. 自然而生有，造化以成形，故天无精气，无以制月之明，地无精气无以制山巅镇焉，人无精气无以制身形之存焉，故曰月禀阴阳之所运行，故知道之无情，随机而所化。又云天何言哉，四时行焉，地何言哉，万物生焉。经云用之不可既，无情而运行月也，月者大道之用也。

10. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。

1. 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

2. 道者德之体，德者道之用。

3. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

5. 天地好生，征物同一躯命，故人惟兼物性，方为全尽吾性。体此意者，樽节爱养，戒杀放生，自有所不能已也。

6. 治人事天，莫若啬。

7. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

8. 人法天地，故不得燥处，常清静为务。清静为天下正。真思志道，学知清静。(韬光养晦)

9. 修道要济世度人，但又不乱发慈悲。

10. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

1. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

2. 昆虫草木，犹不可伤。(保护生态)

3. 多言数穷，不如守中。

4. 祸福无门，唯人自召。善恶之报，如影随形。

5. 老子：少私寡欲。为学日益，为道日损。损之又损，以至於无为。无为而无不为。(无为而治)

6. 江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

7. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

8. 上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

9. 绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。

10. 持而盈之，不如其已;揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守;富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

1. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

2. 企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。

3. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

4. 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

5. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

6. 俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

7. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

8. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

9. 天网恢恢，疏而不失。

10. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

1. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

2. 重为轻根，静为躁君。轻则失根，躁则失君。

3. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。以其终不自为大，故能成其大。

4. 希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。

5. 出生入死。生之徒，十有三;死之徒，十有三;人之生，动之于死地，亦十有三。

6. 人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

7. 民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

8. 上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

9. 人之所畏，不可不畏。

10. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

1. 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。

2. 持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道也。

3. 居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

4. 静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

5. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

6. 无财不养道，道家重视传承，讲究尊师重道。投机取巧不劳而获成就不了道心，当年祖天师创教，入教者还需五斗米呢。

7. 太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

8. 辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。

9. 人法地，地法天，天法道，道法自然。

10. 天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。

1. 民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

2. 弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

3. 图难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

4. 大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

5. 吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。

6. 无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

7. 天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

8. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

9. 不出户，知天下;不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。