道德经中的名言

1. 无，名天地之始。有，名万物之母。常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。

2. 故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

3. 谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。

4. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。

5. 有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

1. 夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

2. 故从事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。同于道者，道亦乐得之。同于德者，德亦乐得之。同于失者，失亦乐得之。

3. 吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

4. 为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

5. 夫唯不厌，是以不厌。

1. 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。

2. 自见者不明，自是者不彰。

3. 道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

4. 大道泛，其可左右。万物恃之以生而不辞，成功不名有。爱养万物不为主，可名于大。是以圣人终不为大，故能成其大。

5. 道势术，以势养道，以术谋势。有道无持，道乃虚空，有恃无道，其恃也忽。欲动天下，当动天下之心。言不必信，行不必果，惟义所在。

6. 和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。

7. 天欲其亡，必令其狂。

8. 子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。

9. 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器，不可以示人。

10. 夫轻诺必寡信，多易必多难。

1. 千里之行，始于足下。

2. 天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

3. 静能制动。沉能制浮。宽能制褊。缓能制急。

4. 慎始如终，则无败事。

5. 天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

6. 祸莫大於不知足，咎莫大於欲得，故知足之足常足矣。

7. 专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？

8. 知者不言，言者不知。

9. 吾之所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？

10. 是谓无状之状，无物之象。是谓恍惚。

1. 将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取之，必固与之。

2. 天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。罪莫大于可欲；祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

3. 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

4. 是以圣人为腹不为目，姑去彼取此。

5. 故贵身于天下，若可托天下；爱以身为天下者，若可寄天下。

6. 譬道之在天下，犹川谷之于江海。

7. 有，是万物之所始；无，是万物之所母。

8. 胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢杀戮的人，便不能于天下得志。

9. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

10. 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。

1. 上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，而攻坚强莫能胜之。

2. 太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。

3. 物或恶之，故有道者不处。

4. 天网恢恢，疏而不失。

5. 我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。

6. 为天地立心，为生民立命，继往圣之绝学，为万世开太平。国家能所以长且久者，是以其以权效国者们重积德，故而成其百世功万代名。功成事遂，百姓皆谓我自然。

7. 合抱之木，生于毫末；百丈之台，起于垒土；千里之行，始于足下。

8. 大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

9. 道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

10. 欲上民，必以言下之。欲先民，必以身后之。

1. 不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。

2. 至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。

3. 道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始；有名万物之母。

4. 知人者智，自知者明。

5. 道可道也，非恒道也；名可名也，非恒名也。无名万物之始也，有名万物之母也。故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也以观其敫。