元好问诗词

1. 鹧鸪天·澹澹青灯细细香

2. 扰扰马足车尘，被岁月无情，暗消年少。钟鼎山林，一事几时曾了。

3. 且酩酊，任他两轮日月，来往如梭。

4. 只近浮名不近情，且看不饮更何成。三杯渐觉纷华远，一斗都浇块磊平。醒复醉，醉还醒，灵均憔悴可怜生。离骚读杀浑无味，好个诗家阮步兵！

5. 《论诗三十首》元·元好问窘步相仍死不前，唱酬无复见前贤。纵横自有凌云笔，俯仰随人亦可怜。...

1. 还家胜买宜城酒，醉尽梅花不要。

2. 斗靡夸多费览观，陆文犹恨冗于潘。

3. 【元好问诗词】千山暮雪，只影向谁去？

4. 传语闭门陈正字，“可怜无补费精神”。

5. 眼处心声句自神，暗中摸索总非真。

1. 论诗宁下涪翁拜，未作江西社里人。

2. 这首诗是元好问评晋代诗人陶渊明。出于对当时诗坛雕琢粉饰、矫揉造作诗风的反感，元好问评论晋代诗人陶渊明时前两句说：“一语天然万古新，豪华落尽见真淳。”元好问崇尚陶渊明诗歌自然天成而无人工痕迹，清新真淳而无雕琢之弊。陶渊明的诗句自然质朴不假修饰，剥尽铅华腻粉，独见真率之情志，具有真淳隽永、万古常新的永恒魅力，是元好问心仪的诗的最高境界。如陶渊明的《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”、《归田园居》等都体现了陶渊明崇尚自然的人生旨趣和艺术特征。

3. 朱弦一拂遗音在，却是当年寂寞心。

4. 穷通前定，何用苦张罗。

5. 把酒留春，醉扶红袖花前倒。落花风扫。

6. 鹧鸪天·身外虚名一羽轻

7. 我这个穿着朴素长衫的读书人做什么呢？也在游人欢声笑语的气氛中赏灯猜谜

8. (今译)陶渊明的诗语言平淡、自然天成，摒弃纤丽浮华的敷饰，露出真朴淳厚的美质，令人读来万古常新。陶渊明自谓自己是上古时代的人，但并未妨碍他仍然是个晋人。

9. 吴人操等耳，忍与分河潼。夺操而与权，何以示至公。

10. 《论诗三十首》元·元好问笔底银河落九天，何曾憔悴饭山前。世间东抹西涂手，枉着书生待鲁连。...

1. 《论诗三十首》元·元好问乱后玄都失故基，看花诗在只堪悲。刘郎也是人间客，枉向东风怨兔葵。...

2. 一语天然万古新，豪华落尽见真淳。

3. 田园活计浑闲在，诗酒风流属老成。

4. 《鹧鸪天·天上腰枝说馆娃》元·元好问天上腰枝说馆娃。眼中金翠有芳华。行去著意留歌扇，远柳无情隔钿车。...

5. 人月圆·重冈已隔红尘断 元好问 京都元夕 元好问

6. 主人留客过清明。小桃如欲语，杨柳更多情。

7. 《鹧鸪天·候馆灯昏雨送凉》主要是写离别之情，上片写行人在旅舍感受到的孤栖凄清；下片陡然一转，写富家男女终日厮守，这和词中主人公的孤独况味形成强烈的对比。

8. 真个晓人，情思断人肠。

9. 鹧鸪天·一日春光一日深

10. 沈宋横驰翰墨场，风流初不废齐梁。

1. 重冈已隔红尘断，村落更年丰。

2. 娉婷卢女娇无柰，流落秋娘瘦不禁。

3. 下一期的系列讲座，第四场讲座

4. 花一梦，柳三眠。春风无意惜芳妍。

5. 金入洪炉不厌频，精真那计受纤尘。

6. 这首诗是排斥俳谐怒骂的不良习气，体现元好问尚雅的旨趣。我国自古就有“诗庄”的传统，语言庄重而优雅是古典诗歌的特色。诙谐游戏和詈骂的文字被认为难登大雅之堂的。把文章当作游戏、调笑的工具，初见杜甫《戏作俳谐体遣闷》、李商隐《俳谐》，到晚唐时仿效的人便多起来。严羽《沧浪诗话》称宋诗“其末流甚者，叫嚣怒张，殊乖忠厚之风，殆以骂詈为诗”。黄庭坚《答洪驹父书》“东坡文章妙天下，其短处在好骂，慎勿袭其轨也”。苏轼却认为嬉笑怒骂可成文章，《续资治通鉴》卷八十六云：“轼与弟辙，师父洵为文，常自谓文章如行云流水，初无定质，虽

7. 元好问，字裕之，号遗山，世称遗山先生。金末元初著名文学家、历史学家。是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。好玩的国学精选他的十首经典诗词曲：

8. 八茧吴蚕剩欲眠。东西荷叶两相怜。

9. 第一篇赏析的是元好问的《摸鱼儿雁丘词》，大家耳熟能详的‘问世间，情为何物，直教人生死相许’的名句便出自于此。此词是词人为雁殉情而死的事所感动而作的，寄托自己对殉情者的哀思。词的上阕写大雁之间的故事。词的下阕借助对自然景物的描绘，衬托大雁殉情后的凄苦。全词多运用比喻、拟人等手法，以雁拟人，紧紧围绕“情”字，写景写情融为一体，读来凄婉缠绵，感人至深。当讲到‘横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。’这句诗词时，师莹老师详细给同学们介绍了其引用到的秋风楼的典故，借讲典故细述了万荣秋风楼的历史。

10. 少陵自有连城璧，争奈微之识碔砆。

1. 天若有情天亦老。世间原只无情好。

2. 今古北邙山下路，黄尘老尽英雄。

3. 窘步相仍：窘步，迈步迫促。相仍，相沿袭。这里指以诗唱和酬答时次韵诗受到别人诗韵脚的束缚，不能自由表抒己意。古人有用诗歌相互酬答唱和的传统。起初，和诗时只要和意即可，和诗的体式、韵脚都不用顾虑。但是后来，却发展为和诗必须用所和之诗的韵，这称为和韵。和韵有同韵与次韵之分，同韵，是韵同而前后次序不同；次韵，是韵同且前后次序也相同。这种方法源于元白，皮日修、陆龟蒙也这样写，到了宋代苏轼、黄庭坚后，和韵次韵盛行，成为诗的一种体式。

4. 正大三年(1226年)，元好问任河南镇平县令。次年，改官河南内乡县令。其后因母亲张氏身故，元好问丁忧闲居内乡白鹿原。又应邓州节度使移刺瑗之邀，赴任幕僚。不久，蒙古军攻陷凤翔，移刺瑗投降，元好问借机辞去幕府。

5. 秦树远，楚天长。绿娇红小负年芳。

6. 元好问据说是北魏太武帝拓跋焘的后代，其先祖相继迁居洛阳、汝州(今河南省临汝县)、平定州(今山西省平定县)等地。至元好问的曾祖父元春(一作椿)时，又移家忻州，遂为忻州人。他的祖父元滋善，在金朝海陵王正隆二年(1157年)任柔服(今内蒙古土默特右旗托克托附近)丞;父亲元德明多次科举不中，以教授乡学为业，著有《东岩集》。

7. 《论诗三十首》元·元好问万古幽人在涧阿，百年孤愤竟如何？无人说与天随子，春草输赢较几多。...

8. 蒙古太宗十一年(历尽磨难的元好问回到家乡秀容，择居母亲张氏娘家东园。颠沛流离多年方始安定，眼见家乡宁静太平，年成丰收，他如释重负，作了这首曲。

9. 却恨更筹短。一点闲情，苦被离愁管。

10. 元好问认为，开唐诗一代新风的诗人是陈子昂。陈子昂复归风雅兴寄，高倡汉魏风骨，上接建安传统，以其诗歌理论和创作实践，终于廓清了初唐半个时纪齐梁余风的影响，迎来了以“风骨”、“气象”著称的盛唐诗歌创作高潮。他的“兴寄”、“风骨”理论成为后人反对形式主义柔靡诗风的理论武器。因此，元好问充分肯定了陈子昂的历史功绩，并将其革新文风与范蠡的平吴事业相提并论，认为也应为陈子昂铸像，以表其功。

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3. 这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风(如西昆体、江西诗派等)，指出了诗歌(文学)创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的(“总非真”)。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。

4. 这首诗评论江西诗派。宋人是推崇学习杜甫的，而李商隐的能得杜甫遗意，学杜要先学李商隐，宋人早具有此说法。在元好问看来，以黄庭坚为首的江西诗派虽然标榜学杜，但并未抓住杜诗的真髓，而专在文字、对偶、典故、音韵等形式上模拟因袭，结果既未学到杜诗的古朴风雅得真谛，也完全失去了李商隐的精美纯厚的风格。因此他明确表示，不愿与江西诗派为伍，不愿拾江西诗派的牙唾。

5. 离骚读杀浑无味，好个诗家阮步兵！

6. 杨万里诗词里的春天，美到心醉！

7. 一券捐半产，二祖宁汝容。端本一已失，孤唱谁当从？

8. 醒复醉，醉还醒。灵均憔悴可怜生。

9. 元好问认为西晋诗坛中继承了建安文风的有不少，建安风骨的影响还是比较大(“壮怀犹见缺壶歌”)，但也有了“儿女情多，风云气少”(钟嵘评张华诗语)的诗歌。建安风骨是元好问所肯定的诗歌风格，所以他以张华为例，认为张华虽然以其诗绮靡婉艳，文字妍冶而名高一时，但是缺乏豪壮慷慨之气，至于到了晚唐的温庭筠、李商隐，更是儿女情长，风格婉约。“奈若何”句表明了元好问对绮靡文风的不满情绪，对诗歌绮靡文风的发展的认识。

10. 西城晚。雁飞天远。草色归心满。

1. 西晋诗人刘琨，被认为“雅壮而多风”(《文心雕龙·才略》)，有“清拔之气”(《诗品》)。元好问推出刘琨，正是从其可比建安诸子的慷慨悲壮，梗概多气的艺术风格着眼的。

2. (金朝) 元好问

3. 素月谈相映，肃然见风度。

4. 金代文学家元好问(1190——12字裕之，号遗山)的文学创作，特别是诗歌创作的成就，雄冠一时；同时，在诗歌理论上也自有卓识，其中《论诗三十首》便是最为杰出的代表之作。这三十首诗，以组诗的形式评论了从汉魏到宋代千百年间许多重要的诗人和几个诗歌流派，并揭示了自己的诗歌理论主张：推崇建安，鄙弃齐梁、西昆和江西；发扬自然清新，反对堆砌雕琢；提倡刚健雄豪，贬抑肉糜纤弱。

5. 出处殊涂听所安，山林何得贱衣冠。

6. 【元好问诗词】《论诗三十首》元·元好问曹刘坐啸虎生风，四海无人角两雄。可惜并州刘越石，不教横槊建安中。...

7. 黄猿何为者，乃尔能啸凶。乾坤之大音，久郁理当通。

8. 老夫惟有，醒来明月，醉后清风。

9. 青楼天远无书到，绣被寒多只梦知。