信仰佛教的说说

1. 他已经皈依了。起先他也认为佛教是迷信，皈依、出家或佛教行为只是形式而已，但通过姐姐的因缘，开始听闻佛法，甚至研究起佛法，“佛教最令我惊讶的两个概念就是‘无常’和‘因缘’，这是科学证实不到的，偏偏这正是宇宙万物的真理，是我们不能去否定的。”

2. 如果讲到制度或皈依的仪式，信佛而不归依三宝，等同一个爱好中国风土文物的外国人，跑到中国居住下来，并不申请变更原有国籍的登记，就自称是中国的公民。

3. 佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。

4. 佛教是中国信仰的和优良传统的集大成者，

5. 看破放下了，会不会感到痛苦？

1. 我坐出租车的时候，很多司机问我：“你这样不痛苦吗？不孤独吗？你怎么过得下去？你怎么怎么……”

2. 就可以驱逐十年的黑暗，

3. 那尼姑也说到了我家里的风水，居然都知道哪里有块石头，怎么摆放的，怎么朝向的，然后哪里有问题，然后特别交代了，今年一定要注意我的安全

4. 这就是佛对人类自由、平等、博爱的伟大宣言，这个宣言比法国的大革命提出的口号早了二千四百多年，比欧洲文艺复兴时产生的‘人文主义’(Humanism)，也早了将近二千年。朋友们，好好地想想呀！你要做别人的奴仆、做被别人赶著的羔羊呢？还是做顶天立地的人，做自己的主人呢？

5. 西方religion这个字我们应该要翻译成“民间信仰”，不能翻译成“宗教”，那是一种信仰。我们东方的宗教不是西方的宗教，它的信仰是：它是万能的，所以仰。

1. 朱建军：中国著名心理学家。意象对话疗法创始人。回归疗法创始人。北京林业大学心理系教授。中国文化传承与发展在当代的开拓者与践行者。著有心理、文化方面的著作40余部。

2. 所以英国哲学家罗素说：“世界上的宗教，我最赞成的是佛教。”

3. 佛教义理乃内心科学之精髓

4. 佛与众生是平等的，每一位众生都是未来的佛，他们之间并不是‘主人和仆人’的关系，也不是‘主人和奴隶’的关系，而只是一种暂时的‘师生’关系。

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6. 但我只想讲讲，今年我自己亲历的…

7. 第五：宿命通，又作宿住通，能知自身及六道众生之百千万世宿命及所作之事。

8. 我们去了葛丹松赞林寺(上图)，我和几个读者去庙里拜佛，并做了布施，一个和尚就突然跟我说，今年要注意，在(路上)安全上，要特别特别注意….要多去做放生的事

9. 下面讲讲观世音菩萨在中国的信仰，特别在民间的信仰。对观世音的身世，道场形象有许多的创造，比如流传于民间的观世音的身世，就有很多的说法。比较著名的是观音得道，过去民间很流传的观音得道书，在这些书中把观音菩萨说成中朝末期的秒庄王的三公主，叫秒善公主，说她修行成佛，舍己为人，后来在大香山成了正果。关于道场的传说，华严经里面称，善财童子五十三参，南方有一座山，是道场。

10. 上个礼拜，我回去一个礼拜，我所遇到的，听到的，简直就让我目瞪口呆，我觉得他彻底的颠覆了我的很多看法

1. 情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。

2. 而现在的佛教徒也是似懂非懂的多，信得真切的少。“前世后世存在吗？”“应该存在吧，听说是有。”“善有善报、恶有恶报成立吗？”“应该成立吧，听说是这样。”处在这种犹疑不定的状态中，从科学层面看，说这个人已经把握到真理了，是很难让人信服的。

3. 我想说的是什么？其实人的一生也都在修行，今天我们在讲佛教，其实不管各位读者信不信，其实都没关系

4. 空性与光明无二无别，这是心的本体。一般来讲，这个道理非常深奥，不经由佛教的修持，只用科学或心理学方式是很难通达的。而从历史上看，高僧大德们在通达心性的时刻，因为真正了解了，也就看破、放下了。

5. 你每次看着他孤独背影，

6. 假如你的邻居是一位年迈的老人，

7. 佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。

8. 这很正常，因为人就是这样：在他不必特别关心饮食的时候，会向内心寻求精神食粮。这就是人跟动物的差别。

9. 随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。

10. 1991年出家，1995年毕业于四川省佛学院，同年圆具。遍能长老学子、戒子。清德长老法子，临济正宗第五十一世传人。教学天台、行遵律仪、住依僧团、修归净土。

1. 假如我是佛菩萨，你这样来求我，我会拒绝你，你的供养我不会接受的。为什么？你心量太小了，自私自利，我怎么能接受？我要接受你的贿赂，保佑你，那我不就变成了贪官污吏？所以这是迷信，这是大错特错。诸位要记住，不要说是佛菩萨，凡是正神都不接受贿赂的，你用金钱财物去供养，巴结不上的！妖魔鬼怪他才接受，接受之后，他是不是真的保佑你？他才不保佑你！到你该害病还是害病，该死的时候还是死。邪神总是欺骗人，正神不欺骗人，所以他不接受你的贿赂。

2. 第三个讲观世音咒的问题，我们从现成大量的以观世音菩萨显灵的事实，得到很多的证明，在佛教中有很多的称号，除了观世音，还有千手千眼观音，马头观音等等，还有婆罗尼。人缘经里面，观世音原世修获得无善法门以后，一个能现众多的妙容，再一个显现无边的神圣的神咒，接下来有一手的，有三手的，有千手，有一臂，二臂，眼睛有一目，二目，四目的，甚至千眼等等。千眼我们看到很多，特别许多大的寺庙大悲阁千手的观音。千手表示什么，千手表示观世音救众生的伟大能力，千眼表示什么？表征观世音菩萨的智慧光无处不照，千手千眼表征观世音的大悲大智。

3. 佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。

4. 饭后看看群，大家都在表示祝福，等他们说差不多后，我也在群里说了许多关于婚姻，修行的细节问题，本来我决意这三个月不理许多世事，清净以自修为主，也可以让大家在这三个月可以自己想些东西，过自己的生活，经历一些东西，来对自己从前进行一些反思。

5. 因此，信仰佛教，必须皈依三宝，而不是，只皈依法宝或佛法二宝。

6. 所以不必担心，我对宗教是很包容，很自由的。

7. 因为你有敬畏之心，很多事你都不会去碰，你遇事善良，懂得布施，那么今后你会遇到更多更好的人，诸事也会越来越顺

8. 如果只皈依三宝中的佛宝，和崇拜偶像、迷信神鬼无异(佛不能代替众生修行和证果，只能教化众生依法修行。)不会有究竟的好处。

9. 你要知道，如果只是简单的过生活，生活是很容易让自己迷失其中，年轻的时候赚钱，后面你实现了一切之后，等到40~50岁的时候，你会发现钱好像也不是特别的追求，就很容易的放纵自己。

10. 我没有什么高深的学识和修证，这一点我有自证，也算自知之明吧。只不过从小信佛，加之近30年的学佛历程，让我对自己有了些信心。时间长点而已，也没有别的。

1. 我当然支持那个女的，她是要过生活的，她不是圣人，你自己信佛你可以不吃荤的，我不信我是可以吃的，你不能因为这个天天和自己的媳妇吵架，我觉得这是很荒谬的事

2. 而且还有一些事，是只有我家里人才能知道的，都被这个尼姑说出来(反正你家里什么情况，事业怎么样，过去遇到的问题，家里几个兄弟姐妹，都一五一十的说中了)

3. 索达吉堪布著述甚丰，介绍他著作的单子有整整两页，这让我们学界人士都颇感汗颜。

4. 据说有科学家观察过：当把一个人和一个动物同时关起来，在不给食物的情况下度过几天后，放出来时，两者最先需求的都是食物。动物也找吃的，人也找吃的。

5. 但如果这篇文章，能对其中的一些读者有所帮助，那就心满意足了。

6. 我在读大学的时候，我明白了一个道理：要保持自己的信念，要有自己的见解，要有独立思想的人格，千万不要随波逐流…

7. 我对科学也有信心，是因为长久以来科学家们一直在用严谨的推理与实证，展示先进的理念及成果，造福人类。于是我认为，想让佛教的理智光辉遍照世间，让人们的心灵受益，也需要懂些因明的辩论方式，以树立坚信、推广佛法。

8. 未来我不知道，但是过去，现在发生的重要的事，都被她一一说中，你要知道我可是第一次踏进这个这个寺庙

9. 佛一生贡献出他的智慧和慈爱，详说了无数伟大的真理，教导了无尽的众生，但他永远不以‘教主’或‘主宰’自居，他认为他来到人间，只是尽到了他承先启后的责任——发扬过去无数佛所发现的真理，启发后知后觉的人。

10. 很多人做事无恒心，总是急于见到回报，一时见不到回报，就懈怠懒惰不想做了，这就是急功近利，发心不正，而不是以愿心为前导，以恒心只管做自己的事，一直做下去的正确心行，比如这位男师兄一开始对我不是很理解，这位女师兄对我们也不是很熟悉，但随着我们持续不断，经年累月，不断做那些该做的事情，慢慢时候长了，大家就都能彼此理解了，所以我们做事情，不论是投资还是教化，或者是夫妻俩过日子感化，乃至于教孩子都是一样，都一定要有恒心，只管自家怎么做的，自己好好往好处做下去，随顺因缘细水长流的做，渐渐的，那些有赤子之心的，与你有同

1. 在前几天的“宗教慈善与社会发展论坛”闭幕讲话中，卓所长提到“本次论坛于2012年12月12日这个‘特殊’日子闭幕……”，这种“特殊”很有意味，或许也是一种缘起。

2. 我记得，我有几次比较危险的是，有时候，我走路去公司上班，但经常脑袋里在思考一些工作上的东西，就忘记看红灯，就穿过去，被司机骂了几次，其他的我倒觉得还好

3. 佛教教人知足常乐，要学习禅定，乐观进取。依照这样去做，心情自然平静，不生烦恼。

4. 我们每天打开报纸一看，整版的社会新闻，都是令人触目惊心的‘杀、盗、淫、妄’。谁不会浩叹人心不古呢？

5. 2002年，美国威斯康辛大学作了一项“快乐与禅定”的研究，研究中他们发现，修行人的大脑中与快乐相关的神经元活动比一般人活跃很多，而明就仁波切在禅定中大脑快乐区域的神经元活动指数，比普通人提升七倍以上。这让科学家们惊讶不已：“是不是仪器坏了？”

6. “师父”与“师傅”的区别

7. 孙中山先生说：“佛学是哲学之母，研究佛学可补科学之偏。”

8. 今天与诸位交流，我并不奢求改变谁的观念，或给谁的人生带来转变。但长期的学习让我相信，佛教教义的确值得每一个知识分子潜心研究，研究后你将发现，它对你的人生观、价值观或世界观只有好处，不会有丝毫损害。

9. 不。素食虽是佛教鼓励的事，但却并不要求所有的教徒非得一律吃素不可。素食是大乘佛教的特色，是为慈悲一切有情众生的原故，所以在南传地区的佛教国家乃至出家的比丘，都不坚守素食；西藏的喇嘛，也不守素食。但他们不亲自杀生。因为，五戒的第一条就是「不杀生」，信佛之後，如能实行素食，那是最好的事，若因家庭及社交上的困难，不吃素也不要紧，但是不可再去亲自屠杀，也不可指挥他人屠杀了。买了屠死的鱼肉回家，那是无妨的。。

10. 佛教是个好信仰，然而在信仰佛教的人群中，很多人的修行只是烧香拜佛而已。烧香拜佛是有功德，这一点，在座的研究生法师们都会承认，我也承认。但是，只烧香拜佛，能不能体现佛教的所有精神呢？不能。

1. 另有一些问题须以反问为答覆。

2. 佛教在‘否定’人生的一切之后，使人不再盲目地贪恋、追求，如此才能‘积极’地为人群服务，再度地‘肯定’人生的价值和生命的意义。

3. 为什么说特殊呢？因为我们邀请了一位特殊的教师。以前给我们讲课的，都是社会科学院的研究人员或大学教授。但我们毕竟是研究宗教的，想要研究透彻，直接与宗教界人士尤其是精英人士面对面对话，很有必要。用佛教的话说，我们今天要跟一位藏传佛教的大师结缘，由这位特殊的教师，为我们作一个不同以往的讲座。

4. 对于未来(来世或人死后的归宿)能有满意的答案。

5. 对于眼前的苦难，能随遇而安，不怨天尤人。

6. 佛教里所说的无常，不需要你凭借信心来认识，如果需要信心，信仰就成了判断基础，你当然可以选择不信。但这是一条真理，如果你的智慧够细腻，就不得不承认它。

7. 当今学者们知识面比较广，这个也看，那个也学。这固然是一种求知方法，但从逻辑学的认知态度来看，不求甚解是不可以的。也就是说，有了问题不能放着，你选择这个课题，那对里面的每一个知识点都要通达。怎么通达呢？要辩论，要和智者们辩论，直至辩得清清楚楚、明明白白。

8. 徒然靠嘴说，只会说，任何时候都是学舌之流假场面，不是自己内心真实功夫。