易县奶奶庙

1. 村民们说：「没什么愿望是实现不了的，如果缺哪个神仙，那我们就随便建一个。」

2. △一间庙舍里供奉着两尊对称放置的神像，寓意人财两旺。

3. 在奶奶庙，这些神仙长什么样并不重要，他们的身份完全依靠面前的几个字定义。

4. 后山(又称洪崖山)黄帝庙古属熊耳山和涿鹿之野的原点地段。即司马迁《史记、封禅》中所称的凡山。后山黄帝庙东距黄帝凡山建都(在今涿鹿县)直距离约50公里，西距黄帝元妃嫘祖蚕姑庙(在今易县西山北乡)50公里，南距离徐水县黄帝釜山会诸侯处45公里。这儿又是黄帝近臣、中国音乐始祖伶伦“磨钟”、“试钟”、“敲钟”祭祀的地方，故兼钟山之称。

5. 1一席2012年成立于北京，是通过剧场式演讲和网络视频等方式，分享知识、信息和观点的传播平台。

1. 采写：新京报记者朱骏王剑强

2. 河北省易县后山位于易县城北15公里的洪崖山上，距北京120公里。山上有年代久远的古庙群，主庙为“后土皇帝庙”，俗称“后山庙”、“后山奶奶庙”或“奶奶庙”。

3. 网络上可以扩散开来的是情绪，知识并不具备传播的潜力。

4. 易县还有许多地名，可以证明是黄帝的驻地和经常活动的地方。如洪崖山西北有一架山峰共工(吕氏春秋·古乐)载：而洪崖山以洪崖起名，则是因为黄帝的乐工叫洪崖，后称伶伦。(山海经·海内经)载：后山脚下涞水县洛平还有伶伦祠，有一山峰叫伶山，又被叫后山，则因为共工的儿子后土治水有功，发明了井、坝、渠，人们为纪念他立了庙，故山名取后字，之为后山。另外，在后山附近还有一个嫘祖的村庄，就是以黄帝妻子嫘祖命名的，并在其附近朗山山顶还有一个蚕姑坨，就是螺祖养蚕的地方，此外还传说，后山有个叫黄崖的地方，崖下有月牙泉，黄帝祭日洒酒都

5. 后山庙会为什么有这么大的影响？为什么这么久远？为什么原有的庙宇已荡然无存还有这么大的吸引力？主要是这里有炎黄子孙的祖(家)庙，而且是黄帝部落生活及活动的地方，并且有许许多多有关远古时代民间传说。

1. 到丽泽桥长途客运站坐大巴到易县,或者做917路到涞水后在112线转乘易县的长途客车。到车站下车后西行200左右十字路口有很多通往后山庙会的汽车,票价去年是5元一位,来回10元钱,没有门票。

2. 乘坐602路,经过2站,到达长城大街复兴路口站

3. △奶奶庙入口处，岩洞里的“月老洞”。

4. 这个意见的发布时间是2012年，不知道这些年间，当地有没有进行过类似排查，发现奶奶庙存在的问题，拿出整改措施？如果有，则现在奶奶庙“生意兴隆”，排查未免有些走过场；如果没有，则属于失职。

5. 锵锵三人行丨20250808

6. △奶奶庙入口处，岩洞里的“财神洞”。

7. △山檐下的济公像与上图的观音像有着相同的“命运”。

8. 看过《西游记》的人们都知道，天宫对高低贵贱看的很重，各路神仙所处身份地位分的更清，不然争强好胜的孙猴子也就不会大闹天宫了。

9. 方寸之间的无限空间——通感城市

10. 民间关于奶奶庙的传说很多。其中有个流传较广的版本：

1. 4/12 宜：开市、交易、立券、挂匾、祭祀、开光、祈福、求嗣、安床、解除、修造、安葬 宜祭祀和祈福，是好日子。

2. 后山(又称洪崖山)驰名中外，引来无数华夏儿女祭典她，众多的国内学者研究她。正应了那句古话“山不在高有仙则名，水不在深有龙则灵”，后山因后土皇帝(俗称后山奶奶)及及其蕴涵的深厚道教文化，成为华北地区最大的宗教名山之一。

3. 无他，一曰业务广泛，拓展性强；二曰心诚神准，品质保证；三曰童叟无欺，诚信经营。

4. 图324小时奶奶庙庙会集市场景

5. 地块系统的空间布局和城市多样性——空间形态中差异性变量的实证研究

6. 永远不知道，下一个“网红”会出自哪里。

7. “网红建筑”是移动互联信息时代诞生的新概念，意指“被众人知晓的建筑”。“网红建筑”原发并传播于社交媒体，目前未被建筑学界正式接纳。现有的讨论多用“网红建筑”来描述一种广泛传播的结果，很少将“网红建筑”视为一种全新的建筑类型。然而，在注意力涣散的当下，建筑如何尽可能多地获取民众的关注，这已经成为建筑师必须面对的新挑战，这种挑战在带有品牌宣传和商业推广任务的建筑项目中体现得尤其明显。因此，从现有的“网红建筑”现象中总结出一套“网红建筑”的操作方法就显得十分必要。

8. (2)投稿至官方邮箱：ipaizhe2025@yeah.net。

9. 当地工作人员说的一句话，几乎一夜之间成了奶奶庙在网络世界的经典“宣传语”，也很生动地从侧面折射出了当地以奶奶庙为核心而成就的一条“经济产业链”现状。

10. 殖民主义式现代主义再次来袭——欧盟采用20世纪的观念指导历史语境中的建设是城市政策的倒退

1. 相传王莽称帝时，定兴县东辛告村有一个叫张生香的姑娘，自幼父母双亡，和四位哥哥相依度日。后来大哥不幸病故。三哥跑出去给东家扛长活，在外地娶了嫂子，整年儿不回来。四哥新近给官府抓了丁。唯有二哥在后山学道，好几年也不见音信。

2. 因为“画风”荒诞，“野生味”浓厚，与人们熟知的道教佛教活动场所及供奉信物形象相差甚远，河北省易县马头村的奶奶庙红了。

3. 保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错

4. 虽然奶奶庙并没有“成为网红”的初衷，奶奶庙走红网络也更像是一场意外，但是奶奶庙及奶奶庙传播事件实际上蕴含了非常优质的“网红基因”，它引发关注的“网红路径”对意在获取关注的“网红建筑”在设计和传播上多有启示。

5. 奶奶庙成名始于2025年8月6日，当日晚上10点，一席1发布了笔者的演讲视频《热闹观察家》，该演讲以河北易县后山奶奶庙为主要案例，讲述了中国民间文化的创造性思维和营造实践。这支视频时长超过30分钟，在发布的24小时之内突破百万阅读量，引发新华社、新京报、南方都市报、澎湃新闻、腾讯新闻、锵锵三人行、环球人物等知名媒体的二次报道。在2025年8月9日媒体将注意力集中到九寨沟地震之前，奶奶庙是中国最大的新闻热点，影响力波及海外。

6. 保定上京昆告诉，易县口下，左拐10公里到达112国道，往西第二个红绿灯右转，直走就到了，有路标，跟着车潮走，没错，

7. 《太平御览》卷十五引《黄帝元(玄)女战法》：“黄帝与蚩尤九战不胜，黄帝归于太山，三日三夜雾冥，有一妇人人首鸟形，黄帝稽首再拜伏不敢起，妇人曰：‘吾元(玄)女也，子欲何为？’黄帝曰：‘小子欲战万胜。’遂得战法焉。”在《通民·都邑略》中又说：“黄帝称有熊，又迁涿鹿。”这说明，黄帝曾在涿鹿建过都。从中可以看出黄帝主要活动地域在河南、河北、山东、陕西、甘肃等地。而后山均距上述所列黄帝活动的地点不远，所以，后山同是黄帝活动的地域之也是家族及其随从的生活住地。

8. 《宗教事务条例》规定，筹备设立宗教活动场所，由宗教团体向拟设立的宗教活动场所所在地的县级人民政府宗教事务部门提出申请。对拟同意的，报设区的市级人民政府宗教事务部门审批。设区的市级人民政府宗教事务部门对拟同意设立的，提出审核意见，报省、自治区、直辖市人民政府宗教事务部门审批。

9. 易县后山老奶奶庙真是说什么的都有啊。据说不到十八岁就不能去，后山老奶奶庙必须连着去三年则灵。

10. 当然也有保天气的龙王、保姻缘的月老，还有个唐三藏，可能是保佑出国留学生的吧。

1. 难道这是一个胡闹的敛财骗局？并不是。村民对信仰的理解非常精到：「不要门票，有门票的不正规，信仰谁都可以信，你凭什么要门票？」

2. 本文以奶奶庙为例，分析其在物质环境上的独特机制和媒体传播文案上的创作特点，以期明晰打造“网红建筑”的基本思路。

3. 与那些淘宝上出售的平安符、复合签、六爻占卜、强制牵手的玄学服务相同，易县奶奶庙的香客也几乎全部给出了五星好评。

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5. △观音菩萨大殿，供奉着送子菩萨(左)和生意菩萨(右)，意寓得子得福和生意兴隆。

6. 诸神杂处、“与时俱进”的奶奶庙，让人忍俊不禁，也再一次表明，民众中间蕴藏着强大到离奇的想象力和行动力。民众愿意“逢庙便磕头”，求个心安，即便是拜拜车神、拜拜济公，原本也算不得什么。然而，这并不意味着，地方就可以借机搞“宗教搭台、经济唱戏”，更不意味着，地方政府就完全对此类借教敛财行为不闻不问、不管不顾，甚至还要从中收取所谓的“承包费”。

7. 来源｜Aha视频(ID:ahavideos)

8. “缺哪个神仙，随便建一个。”

9. 《山海经·大荒北经》：“蚩尤作兵，伐黄帝。黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，从大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。”

10. 可以说，国家对设立宗教活动场所是有严格程序规定的。马头村奶奶庙建立是否经过了这样的法定程序，目前尚不得而知。但据当地村民介绍，近四十年来，村民多次集资重修、新建奶奶庙的各处庙舍，对此，地方政府、宗教管理部门是不是知情？有没有采取过相应的管理措施？

1. 在对后山文化的探讨中，还有另一个重要发现，那就是《易经》的形成与发展与河北省有非常密切的联系。《易经》研究的权威人士认为，伏羲发明八卦，黄帝、炎帝发展成为64卦。如果黄帝大融合的伟业在易县，那么，他们的思想的重要组成部分易经的六十四卦的形成也必然与易县有关。从历史发展讲，易、易水河畔有易氏部落，以易氏部落为主的易阳国，以至后来的易州、易县，这个“易”字与《易经》的“易”字完全相同，这难道不是最有力的证明吗？

2. ▼前往奶奶庙的山路边，随处可见各类佛像、神像。

3. 乘坐661路,经过18站,到达神北站

4. 据当地村干部介绍，整个马头村有八百多户村民，参与到奶奶庙生意的达到五百多户。凭着以奶奶庙为核心而探索出的这条致富路，让马头村村民在还戴着“贫困县”帽子的易县杀出重围，身价倍增。

5. 7学神手上拿着写有“书籍”字样的盒子，官神手上拿着方印，车神手上拿着方向盘。

6. 既然要揭开后山之谜，让我们不妨先走进人类的始祖黄帝。

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8. 在河北易县奶奶庙，你可以拜到想拜的一切神。

9. 6三联记者丘濂采访过塑像工匠，他这么解释他的工作：“比如财神的嘴可以张开，可以不张开。张着嘴时候，得把牙都得塑出来，费劲。反正我塑的时候随心所欲，人家不挑。如果时间短，要省事，那财神就不张嘴。”

10. 步行约290米,到达长城北大街站

1. 从容城县步行约3公里,到达容城汽车站

2. 诸神杂处、“与时俱进”的奶奶庙，让人忍俊不禁，也再一次表明，民众中间蕴藏着强大到离奇的想象力和行动力。民众愿意“逢庙便磕头”，求个心安，即便是拜拜车神、拜拜济公，原本也算不得什么。然而，这并不意味着，地方就可以借机搞“宗教搭台、经济唱戏”，更不意味着，地方政府就完全对此类借教敛财行为不闻不问、不管不顾，甚至还要从中收取所谓的“承包费”。

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4. 据说集美貌与才华于一身的人

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7. 在文化大革命横扫一切牛鬼蛇神时代，后山奶奶庙也同样遭受了前所未有的劫难，神像大多被毁，庙宇被拆。那时造反派们欲拉倒后山奶奶正殿的塑像，后山奶奶像稳如泰山，几十个人用力都没把后山奶奶塑像怎样，造反派们以为后山奶奶显灵了，都吓破了胆，没有敢继续毁坏。正殿的后山奶奶像终于保存了下来。后来细心的人发现后山奶奶的像塑在了一处坚固的树墩上，难怪几十人也不曾把神像怎样呢，我想当初塑像的人一定也是神人，他是不是算到了神像在千年以后会遭此劫难呢？留给后人的也只有猜测和深深的谢意了。

8. 关于奶奶庙的来源，人们众口一辞，每一个人只捡出一句话，连在一起仍然是个完整故事，细节活灵活现，历史观严丝合缝、巨细无靡，你没法不信。

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10. 《庄子·盗跖》：黄帝“战逐鹿之野，血流百里。”