古代人想吃肉了怎么办

1. 朱元璋听后，颇有些愧疚和懊悔，毕竟，他也是从底层摸爬滚打上来的，百姓生活不易，他也知道猪肉因为价格亲民，普及范围广，对百姓来说很重要，如果因为这个就让大家吃不上猪肉，那可真是太罪过了。

2. 在汉唐时期，国内还有大批草场可以放牧，羊肉也比较常见。

3. 古时候的情况，可想而知。

4. 很多时候，家里的牛还需要你去官府备案，如果牛死了，官府还会派人来查验。只有当耕牛老弱病残时，才会吃掉它。

5. 双方贸易正常化，辽国的大量牛羊来到通过贸易来到宋朝，羊不再是那么稀缺的产物，也搬上了寻常人家的餐桌，两国争夺的燕云十六州有着好的牧场，本来就是优质牛羊的出口地。在战事平息之后，羊的产量大大提高，也促进了羊的普及化。但是《水浒传》的年代是在签订和平协议之前，梁山好汉偶尔吃上一顿羊肉可以理解，顿顿珍馐就太不现实了。

6. 有一次，朱元璋非常想吃猪肉，但是其不敢轻易坏了规矩，因“猪”同“朱”，所以他也不敢光明正大地说自己想吃猪肉。古代封建社会，皇帝是十分忌讳别人说他姓氏的，所以即便朱元璋非常想吃猪肉，但却不敢明说，于是便给御厨下令，要吃元宝肉。

7. 苏东坡是一位美食家，他对猪肉挺有研究。

8. 中国古代的农民吃肉虽不多，但并不是不吃肉。

9. 二则是狗越来越成为农民的重要家庭成员，一般也不会随便吃掉。尤其是少数民族和一些修行的人，多不会吃狗肉。

10. 在烟熏火燎的烤肉架上，整齐码放着一溜也青一色样式大白搪瓷缸子，只是这里颜色不是那么煞白。

1. 而到了明清年间，中国古代城市的肉食品消费，还一度把外国人吓着。明朝中后期时，西班牙人拉达和葡萄牙人克鲁士，都以详细笔墨，记录了明朝东南多个城市“大块吃肉”的景象：广州、福建等城市里，充斥着鸡鸭咸肉牛肉狗肉等各类肉食品，克鲁士笔下嘉靖年间的广州城，一天要消耗五六千头猪以及一万多只鸭子，这还不包括鱼牛鸡等肉食品。

2. 所以他不喜欢别人在自己的事上有所谈论，哪怕出现与之相关的词汇都不行，甚至因为这个还引发了文字狱。

3. 地域不同，人们的生活水平自然不同，大城市自然富人多，吃肉的机会自然就多，但却依然有乞丐，但即使是乞丐或许也能从剩饭中找到肉吃。穷乡僻壤的是很难吃到肉了，但如果是猎户或者鱼夫，到是能够经常吃肉，但生活要艰苦许多。

4. 百姓日子过得怎么样，首先要看时代，如果是在繁荣富强的盛世，君主英明爱民，那百姓一般都是不愁温饱的，比如在古代最为繁荣的盛世唐朝和宋朝，那个时代由于经济水平发达，世界范围影响大，那时的老百姓不但能吃饱穿暖，而且多花几枚铜板还可以吃的更好穿的更漂亮，而且因为那时常与外来文化交流，百姓们还可以有着丰富的文化娱乐活动充实精神，那个时候殷实点的人家顿顿见肉也不奇怪。

5. 另外，我爱吃肉不愧是言情苦手，笑哭。

6. 之所以会有这样的禁令，是因为在当时的社会条件下，马是主要的交通工具，而牛则是重要的劳动工具。尤其是从汉武帝时期开始，杀马杀牛更是重罪。当时汉朝开始对匈奴用兵，而汉朝本身并不盛产马匹。所以在当时，任何人只要敢杀马，基本上就是死路一条了。

7. 比如唐诗曾有‘故人具鸡黍，邀我至田家’的说法。这就证明了，当时普通老百姓家里，已经有了用鸡肉去招待客人的能力。虽然还是比较奢侈，但至少肉食已经不再是达官显贵的特权了。

8. 综上所述，较早时期如先秦，牛羊肉一直是上流社会的食材，普通百姓一般是不被允许食用，条件好一些的，比如自家饲养鸡鸭鱼的，则能吃上肉食，如果家里没有饲养这些牲畜，那就只能吃素，吃荤也就只有逢年过节的时候杀一只鸡或鸭，甚至是猪，用以庆祝，平常生活还是以素为主。

9. 现在生活提高了，猪肥肉没人要了，大家到市场买都买排骨，生活好了都嫌猪肉不甜不香不好吃，认为养饲料的猪肉，不是散养的自然黑猪，我总觉得现在猪肉吃多的原因吧。

10. 古代大部分时期，牛是不能随便杀的。

1. 想想我们可以经常吃到肉喝到酒，感觉生活在这个时代还是很幸福的。

2. 吃缸子肉必须要吃个馕，窝窝馕或包谷面的馕！

3. 但是实际上，人类可以放肆吃肉的时间，其实并没有多久。

4. 其实某一个特殊的历史时期，人们吃的肉都是分等级的。

5. 到上世纪七八十年代，中国农村吃肉终于没那么难了，集体时期，社员吃肉全靠生产队杀年猪，改革开放后的几年里，农户们终于能做到家家杀年猪。

6. 【古代人想吃肉了怎么办】但是，虽然明清年间的城市里，肉食已经更普遍，但对于人数更多的农民们来说，吃肉依然是个高门槛：明代史料记载，即使在明朝中期经济发达的江浙地区，农民们忙碌一年，日常只吃早晚两顿饭，下饭多水产品。每年也只是在端阳节时能有饮宴，这还是风调雨顺的太平年月。清代北京周边的农民，也只是“鱼肉唯年节用之”。这些，都还算是当时生活较为富裕的农民。

7. 不就是三天吃一顿肉吗，这有什么好专门强调的？

8. 咳咳……作者古言写的非常棒，我每本都看过了，去年好像写了本武侠，我还没看，先推她的古言吧，就是感觉作者的爱情戏比较苦手，emmmm，其实好像大多数，走剧情流的作者，爱情戏，都偏弱，不过没关系啦，正对我口味，哈哈。

9. 起诉是普通民、刑事当事人(称原告、被告)争讼，双方合称“两造”。“造者，至也。”也就是说断案具备的条件应是原被告双方都至公堂，方能审明案情。告状的书面文书称诉状、呈状等。

10. 战国时期《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑……”就是孟子在给齐宣王描绘的王道乐土世界中也曾说过，七十者可以食肉。在孟子的话中，就是人活到七十岁才能吃到肉，可谓是一个理想中美好的极乐世界了。 所以，社会上层阶层贵族官僚都很少有机会吃肉，不用说普通人了。

1. 古代也没有冰箱，除了极少数咸鱼以外(盐价格昂贵，咸鱼也不便宜)，所有鱼虾都是新鲜，都是捕了就吃，难以运输较远。

2. 女户，这是我看了这本书才知道的一个词，其实也是我第一次意识到，女人在古代社会真的太难太难了。可能看这文的时候，刚好也是我塑三观的时候吧，那时候开始，就不再爱霸道总裁爱上我的戏码了，我开始爱那些自立自强自尊自爱的女性角色，同时，也爱上这个作者。小说，除了我爱你你爱他他爱她之外，还是可以给人以感动和思索的。

3. 在商代，中国人吃肉很少，毕竟粮食都不够吃。商纣王的酒池肉林，其实就是大办宴席、酒肉敞开吃，就是相当高的赏赐了。

4. ▲缸子肉的制作并不复杂，将带骨的羊肉与一两片新疆黄萝卜放于茶缸中，加上些盐慢慢炖煮即可。

5. 当然，如果较真价格的话，北宋年间的猪肉价格，大多数情况下都是120文左右。南宋年间羊肉的价格，更一度达到每斤900文。要知道，宋代县令的月俸，基本都在每月12贯上下。换算一下就知道，即使官宦阶层大块吃肉，单靠“死工资”也是非常不容易。

6. 这句话的意思就是说诸侯、官僚、士大夫贵族不能无缘无故杀猪宰羊，这就限制了贵族官僚的食肉数量和食肉品种。

7. 第鸡鸭才是吃的最多的。

8. 颜神佑不满一岁的时候就知道，自己周围的女人都凶残到了一定境界。所以，她下定决心，一定要以长辈先贤为标榜，要更霸气侧漏一点，不要让长辈的威风在自己这里失传。首先，把双Q欠费缴上……其次，多多向前辈先贤学习。最后，创造凶残新境界！穿越一回不容易，可不是为了委屈自己当小媳妇儿来的！可是……她是来给人当闺女的，亲爹还怎么看怎么不靠谱。求破。想写篇爽文来的，总觉得宅斗不止是下药下舌头，女人的舞台应该更宽广一点，我估妄言之，诸位估妄听之。

9. 在南北朝时期，五胡乱华之后，北方都是被游牧民族所统治，肉类是游牧民族的主食，普通老百姓可能有机会吃肉(羯胡鲜卑更是吃人)。当然，只有归属于游牧民族的汉人才有机会吃上肉。喜食肉《东周列国志》第一百五回：“唐玖明至看见廉颇精神强壮，奈私受了郭开贿赂，回至邯郸，谓赵王曰：‘廉将军虽然年老，尚能食肉善饭，然有脾疾。与臣同坐，须臾间，遗矢三次矣。’”在物质生活相对非常充裕的今天，吃肉这件事，对于我们来说，并不是一件太过困难的事情。想吃肉的话，直接去超市买就行了。只要钱够，想买多少似乎都没有限制。

10. 朱门酒肉臭，路有冻死骨，自古以来达官显贵都几乎是顿顿有肉，老百姓是无法相比的，这点不论是乱世还是太平年代，无论是皇城根儿，还是边远要塞都是如此。

1. 历史上的朱元璋虽然学识不高，但其对明朝的贡献是不可忽视的，要知道朱元璋在位时期，明朝的贪官数量是非常少的，同时尽量减少苛捐杂税，保障百姓收入，此举是非常值得肯定的，对此你们觉得如何？

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3. 电视剧里一般会出现君王宴请百官，桌上摆着丰盛的酒食，如果哪个官员面前摆放的是牛肉，这代表了君王的信任与器重，对这名臣子来说，也是一种荣誉的象征，证明他和君王同吃一类肉食。

4. 想吃一点油，还的装病，或真病，家长会用筷子伸进油瓶底粘一两点，拌小米粥吃。太香了。

5. 对于这些文人来说，最好的办法是既能满足惜生的心理要求(因为中国的古人向来是主张论心不论事的)，又能满足口腹需要。中国的文人是聪明的，他们终于找到了解决这一难题的好办法，而且还不止一种。今天我们就来看看苏东坡是怎么为了吃肉而找借口的。

6. 到了宋朝，羊肉曾取代牛肉成为高级食材，像苏东坡就曾经吃羊肉吃到反胃，但后来被贬，还是每月按奈不住去吃一回羊肉，虽然当时他有罪在身，严律禁止罪官吃羊肉，苏东坡还是找一些羊骨头回去熬汤解馋，所谓的“东坡肉”，也是贬苏轼被贬到黄州任团练副使时发明出来的。

7. 据苏东坡《书南史卢度传》说，他从小就爱惜生灵，但因好味，仍不免时时杀生。后来他因事下狱，几不免死，感到自己在当时的处境“不异鸡鸭之在庖厨”。苏东坡从对死亡痛苦的感受中，联想到其他生灵的死亡痛苦，于是便决意从此不再杀生，别人送给他的蟹蛤，他也都放生了。

8. 周代时，周礼规定只有天子才能随便吃肉，诸侯吃牛羊肉，士大夫吃猪肉和狗肉，而平民只能吃菜。

9. 古代时候吃肉是不可以随意的，比如说吃牛肉就是很少被允许的，因为牛在当时是非常重要的劳作动物和生产工具。

10. 魏晋以后，大量的胡族人定居在华北。南北朝时期《洛阳伽蓝记》称“绵羊是道路上生产力最高的”。北魏时期的《齐民要术》和唐初和五朝末期的《四时纂要》，这两个中国古代重要的农业书籍都非常重视饲养绵羊。高于养猪。唐代李氏家族确立了鲜卑人的血统。王室和贵族都喜欢羊肉，民间的羊风越来越大。

1. 按照佛教的理论，要求人们对万物不加分别，禅宗在这一理论基础之上，重点突出“不执著”。

2. 天子九鼎祭品是：牛、羊、豕、鱼、腊、肠胃、肤、鲜鱼、鲜腊，称之为太牢。只有两样是新鲜的，其余都是腌制或者干制的，恐怕冷冻的较少。

3. 从古至今，我国就是农业大国，一个国家农业的发展，也足以体现富国强兵，“兴文盛礼乐，偃武息民黎”就足以说明人们的温饱始终都是排在第一位，想要解决温饱除了耕种之外，就是战争了。

4. 对于这种具有地方特色并且带着浓浓年代感的美食，相信大家看到都流口水吧。大家以后有机会到新疆旅游一定要尝尝哦！

5. 但同样是在战国时代里，“庶人无故不食珍”，也就是对于平民百姓来说，别说“大块吃肉”，哪怕尝点儿肉味，都是绝对的奢侈事。战国纵横家张仪曾这样形容当时老百姓的伙食：“民之所食，大抵豆饭藿羹”。即豆饭加菜汤。孟子所追求的理想社会，就是七十岁以上的老人能吃上肉。放在“人生七十古来稀”的古代，这个今天看上去很简单的愿望，其实遥不可及。

6. 普通老百姓吃的都还是狗肉和鸡肉比较多。因为狗肉和鸡肉获得比较容易。但是，狗是用来看家，鸡则是需要生蛋。在没有客人上门的时候，都不可能会杀鸡。所以，唐诗中“故人具鸡黍”，就反映了民间的风俗。由于古代没有现代化的养鸡场，靠着自然野生养鸡，鸡的数量也是有限。一般来说，都是一年过节的时候才会有机会吃上鸡肉。

7. 不过，元朝统治的时间比较短，而且后期长时间处于农民起义的阶段，这些禁令也不太管用。

8. 但是，在宋朝时候的辽金朝，由于严寒的气候不适合养猪，猪肉也只是贵族的享受，普通老百姓吃的是羊肉。当时，宋辽边境的猪肉羊肉卖得红火。同时，由于当时没有野生动物保护法，野猪、熊、虎、野鸡、狍子、狼、鹤、鹭鸶等野味也成了老百姓的肉食来源。如《水浒传》里的打虎英雄，猎户解珍、解宝兄弟打猎到了一只老虎，却被毛太公陷害，才被逼造反。这也是当时老百姓毫无顾忌食野味的反映。明清时候老百姓的肉类食物在明朝时候，如果官员清廉，家里就是没有余财，只能靠勤俭度日子。如海瑞，在老母亲过生日时候买了两斤五花肉。在万历二十年，猪肉价0

9. 他的哥哥袁宏道也是如此，宏道有一首诗歌的题目就是“余素食三年矣，偶因口馋，遂复动荤，辄尔有作，用呈诸衲，不独解嘲，兼亦志愧云尔”，坚持三年素食实属不易，但最终还是打熬不住，于是又吃起酒肉，虽然是满心的惭愧，总归是前功尽弃。

10. 在古代，吃饭都是个问题，吃饱饭很难。养一口猪需要多少粮食呢？饭都吃不上，哪来的肉可吃？

1. 其实在明朝的时候，由于“朱”的特殊缘故，造成了很多不必要的麻烦，比如听到有人密谋杀猪的时候，一席人便冲进院子，以为是密谋造反，但其实是真的杀猪而已，这样的闹剧实在是太多了。不过这样的情况也引起了朱元璋的深思，他便决定将猪找一个字来代替，这样就能很好的避免这样的闹剧，此时的猪就变成了豖，以此来和朱姓区别。

2. 但是到了一个朝代即将灭亡的时期，往往一个国家经济条件变差，尤其古代常常会有天灾，在太平盛世国家可以出资援助灾区，但要是到了乱世，在民以食为天的古代一个旱灾涝灾亦或是蝗灾的发生，会之间让一个地区的人每天徘徊在生死线上，没有粮食，饿死冻死卖儿卖女，沿路乞讨逃荒都是常态，更别提吃什么肉食了，但凡能活下来都是幸运。

3. 没有复杂的调味与烹制过程，这种简单的组合却让人尽足口舌之快。

4. 在最初没有任何测量工具的情况下，古代的人们想到了利用太阳光下物体的投影来确定时间。因为在不同的时间，物体的投影也是有所差异的。所以说这在没有仪器可用的年代，还不失为一个好办法。后来，人们发明了测量时间的仪器，如日晷和沙漏。此外，古代人们还发明了很多不依赖日光计时的方法。例如，蜡烛可以稳定地燃烧，因此可以利用燃烧时蜡烛的长度来计算时间，即蜡烛计时法。水或者沙子可以很稳定地从一个容器流到另一个容器里面，这也可以作为测量时间的依据。17世纪时，伟大的意大利科学家伽利略发现一定长度的摆(在线或者杆的底端有一重物)

5. 南北朝时期，北方和南方吃肉的习惯，也是截然不同。因为在北方，多半都是由原本的北方游牧民族所统治。而南方，则是以原汉民族为主体。

6. 由此可见，除了当朝天子，诸侯都不可随意杀牛，不能今天想吃牛了，我就杀头牛，明天想吃羊了，就杀头羊，这在当时是一种违背政治规矩的做法，也违背礼数。