伯牙鼓琴原文及翻译

1. ②［志在高山］心里想到高山。

2. 明代小说家冯梦龙根据这个传说撰写了《俞伯牙摔琴谢知音》，收在《警世通言》中。由于这个传说，人们把真正了解自己的人叫作“知音”，用“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙。

3. 白话文：伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。在伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”

4. (注)句中的“操”是“琴曲的一种”，名词。并不是我们常用的“用、拿、训练”之类的意思。

5. 《荀子·劝学篇》中曾讲“伯牙鼓琴而六马仰科”，可见他弹琴技术之高超。

1. 伯牙在泰山的北面游历，突然遇到暴雨，停留在岩石下；心里伤感，于是取过琴而弹了起来。起先是类似于连绵大雨声音的曲子，再作出崩山的声音。每有曲子弹奏，钟子期总能寻根究源它的情趣。伯牙放下琴感叹地说：“好啊，好啊！你能听出我的心意，想象出的景象就像我心中的景象。我到哪里让我的琴声逃过你的耳朵呢？”

2. 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

3. (1)当伯牙鼓琴志在春雨，钟子期曰：“善哉，绵绵兮若春雨。”(2)当伯牙鼓琴志在白云，钟子期曰：“善哉，悠悠兮若白云。”(3)当伯牙鼓琴志在炊烟，钟子期曰：“善哉,袅袅兮若炊烟。”(4)当伯牙鼓琴志在明月，钟子期曰：“善哉，皎皎兮若明月。”(5)当伯牙鼓琴志在霞光，钟子期曰：“善哉，灼灼兮若霞光。”

4. 史载俞伯牙鼓琴于汉江之滨，子期闻声叹曰：“巍巍乎若高山，荡荡乎若流水。”两人遂成至交。子期死后，伯牙以世无知音，终身不再鼓琴。

5. 志在太山：心中想到高山。

1. 与考试相关，非仅为考试。

2. 轴：画轴轴心轴线车轴转轴

3. 选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇，讲述了琴师伯牙与樵夫钟子期之间由于鼓琴听琴而产生的交情。

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5. 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听。伯牙弹琴，心里想着高山。钟子期说：“好啊！高耸的样子像泰山！”心里想着流水，钟子期说：“好啊！宽广的样子像江河！”伯牙所想的，钟子期必然了解它。

1. 只是为了“顺应”这一观点，上课时，我补充了以下两个片段：

2. 伯牙把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，因为他觉得世界上

3. 伯牙与锺子期，是知音之交的典范。《伯牙鼓琴》收录于统编教材六年级上册。

4. 伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听。伯牙弹琴的时候，心里想到高山，钟子期听了赞叹道：“好啊！这琴声就像巍峨的泰山屹立在我的眼前！”伯牙心里想到流水，钟子期说：“好啊！这琴声宛如奔腾不息的江河在我耳边流淌！”

5. 知音一词来源于俞伯牙与锺子期故事。相传俞伯牙善鼓琴，锺子期善听琴，伯牙每次想到什么，锺子期都能从琴声中领会到伯牙所想，子期死后伯牙再不弹琴因为再没有知音的人。两位"知音"的友谊感动了后人，直至今天，人们常用知音来形容朋友之间的情谊。知音也指对作品能深刻理解、正确评价的人。

6. 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。

7. (注)两个名词构成的动宾短语中，名词前面的名词一般应解释为动词。句中“鼓”后带名词“琴”，所以当解释为动词，因为宾语是“琴”，所以，“鼓”解释为“弹奏”。

8. (以为世无足复为鼓琴者)认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

9. 善哉，善：赞美之词，即为“好啊”。

10. 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在泰山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

1. 没有直接写他遇到知音的欣喜。却写了他失去知音的悲哀。

2. (1)伯牙弹琴水平与锺子期的音乐鉴赏能力高不高？从哪里可以看出来？

3. (2)伯牙破琴绝弦()

4. 伯牙鼓琴的中心意思就是，历史上伯牙与钟子期留下了深刻的“高山流水”的典故，彼此之间相知相惜的灵魂精神共鸣。

5. 伯牙从小非常聪明，天赋极高，又很喜欢音乐，他的老师是当时很有名气的琴师成连。

6. ①鼓：弹。②志：心志，情志。③太山：泛指大山，高山。一说指东岳泰山。④善哉：好啊。⑤巍巍：高大样子。⑥若：像。⑦少选：形容极短的时间。⑧汤汤：水流大而急的样子。⑨破琴：把琴摔破。⑩复：再，又。

7. 伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰:“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。

8. 远望山林，郁郁葱葱，深远莫测，不时传来群鸟啁啾飞扑的声响。这些各有妙趣、音响奇特不一的景象，使他不觉心旷神怡，浮想翩翩，感到自己的情趣高尚了许多。伯牙产生了创作激情，要把自己的感受谱成音乐，于是他架起琴，把满腔激情倾注到琴弦上，一气呵成，谱写了一曲《高山流水》。

9. 【伯牙鼓琴原文及翻译】白话文：不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯牙然后变成千里马。

10. 孔子学鼓琴师襄子，师襄子是不是也有所获？

1. 舍琴：丢开琴。意思是停止弹琴。

2. 伯牙在弹琴，钟子期听他弹。伯牙正弹奏到意在描绘泰山的乐曲，钟子期(仿佛就看到了高山)说：“弹得真好啊！我好像看到巍峨的大山！”一会儿，伯牙又弹奏到意在描绘流水的乐曲，钟子期(仿佛就看到了江河)又说：“弹得真美啊！我又好像看到浩浩荡荡的江河！”

3. 五音一般指五声音阶。五声音阶，汉族古代音律。就是按五度的相生顺序，从宫音开始到羽音，依次为：宫商角徵羽。

4. ⑤［兮］语气词，相当于“啊”。

5. 知己难寻，知音难觅。由解琴、解音而推衍为解人、解心，这就是“知音”一词的双关含义，烘托了挚友、至交之弥足珍贵。

6. 因为这句话想要表达的，是对子期总是能准确把握、感悟和表达出琴声展现的情趣和境界，总是能洞悉自己心意的由衷的佩服、赞赏和感激之情；绝对不是说我要怎样才能秒杀对手，让的琴声“逃脱您的听力”，让对方一下子感悟不到、揣度不准。

7. 伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”钟子期患病死了，伯牙心里非常悲伤，他把琴打破了，把琴弦也扯断了，一辈子都不再弹琴了，认为世上没有值得他为之弹琴的人。不仅弹琴是这样，有才能的人也是这样。虽然有有才德的人，但是没有人与之交接，贤者又通过什么(路径)来尽忠呢。良马不是自己变成千里马的，而是等待伯乐然后变成千里马。

8. “高山流水”演变成了一个成语，比喻知音难觅或乐曲高妙。

9. 故事可分为两个部分。第一部分是“高山流水遇知音”。伯牙喜欢弹琴，钟子期则有很高的音乐鉴赏能力。伯牙将自己的节操和志向融入琴声，用琴声表达他像高山一样立于天地之间的心志，像江河一般奔腾不熄的情感，而钟子期每次都能快速，准确地听出来。可谓知其“音”，更知其“志”。第二部分写了伯牙失去知音之后，“破琴绝弦，终身不复鼓琴”，这一行为充分表现了伯牙失去知者的巨大痛苦和不再弹琴的决绝态度。为什么要这么做？因为他“以为无足复为鼓琴者”，也就是说，世上再没有一个人能像锤子期那样理解自己了，琴弹得再美妙，没有人懂，又有什么

10. 志在高山:心中想到高山。

1. 现在的琴曲《高山》《流水》和《水仙操》都是传说中伯牙的作品。

2. 伯牙子鼓琴，①其友钟子期听之，方鼓琴而志在泰山②，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！③巍巍乎若泰山。⑤”少选之间⑥，而志在流水，④钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水⑦！”钟子期死，伯牙破琴绝弦⑧，终身不复鼓琴⑨，以为世无足为鼓琴者⑩。非独鼓琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

3. 选自《列子》，为战国郑国人列御寇所著。《汉书.艺文志》著录《列子》八篇。(1)

4. 原文伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。翻译伯牙弹琴，钟子期听他弹琴。伯牙在弹琴时心里想着高山，钟子期说：“你弹得真好呀，就像那巍峨的太山。”不一会儿，伯牙心里又想到流水，钟子期又说：“你弹得真好呀，就像那奔腾不息的流水。”钟子期死了以后，伯牙摔琴断弦，终身不再弹琴，认为世上再没有值得他为之弹琴的人了。

5. 伯牙子鼓琴，其友钟子期听之，方鼓而志在泰山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若泰山。”少选之间，而志在流水，钟子期复曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水！”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足为鼓琴者。非独鼓琴若此也?，贤者亦然。虽有贤者，而无以接之，贤者奚由尽忠哉！骥不自至千里者，待伯乐而后至也。

6. (太山)泛指大山、高山。一说指东岳泰山。

7. (2)遇到知音，伯牙的心情如何？文中写了吗？

8. (译)伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了!就像巍峨的泰山屹立在我的面前!”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动!”钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

9. 片段一：伯牙鼓琴，钟子期听之。方鼓琴而志在太山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选之间，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。非独琴若此也，贤者亦然。虽有贤者，而无礼以接之，贤奚由尽忠？犹御之不善，骥不自千里也。(节选自《吕氏春秋》)

10. 伯牙弹琴，他的朋友钟子期欣赏音乐。伯牙弹琴的时候，想着在登泰山。钟子期高兴说：“弹得真好啊！我仿佛看见了一座巍峨的泰山！”过了一会儿，伯牙又想着流水，钟子期又说：“弹得真好啊！我仿佛看到了汪洋的江海！”

1. 根据《现代汉语规范字表》，“锺”作为人名或姓氏的时候，是规范字形。“钱锺书”的“锺”，也是出于同样的原因。

2. 以为/世//无足//复为//鼓琴者

3. 俞伯牙弾一手好琴，钟子期有一副善解人意的耳朵，两厢合拍，留下“高山流水遇知音”的千古佳话。音乐(不是歌曲)并不表达具体的意思，钟子期能听出“琴心”，可见重要的不是有一副“音乐的耳朵”(音乐素养)，而是心心相印。

4. 【伯牙鼓琴原文及翻译】B.汤汤(水流大而急的样子)乎若流水

5. 伯牙鼓琴的鼓是什么意思？“鼓”gǔ词性变化：动词泛指敲击，弹奏。吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也!——《孟子·梁惠王上》虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。——唐·李白《梦游天姥吟留别》敲击、拍击、弹奏。如：「鼓掌」、「鼓琴」、「鼓瑟」本解释摘自《汉典》

6. 第二部分：伯牙失去知音之悲。(锺子期死，伯牙绝弦不再弹琴。)

7. 让课堂充满智慧，和种子一起成长

8. 当然，这个文言文还有另外一个版本，当然表达的意思是相同的，我们也来看一下吧。

9. 卒(cù)：通“猝”，突然。

10. 没多久，成连先生摇船而返，听了他感情真切的演奏，高兴地说：“现在你已经是天下最出色的琴师了，你回去吧！”伯牙恍然大悟，原来这涛声鸟语就是最好的老师。此后，伯牙不断积累生活和艺术体会，终于成了天下操琴的高手。