劝学正反对比论证的句子

1. 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。

2. 登高招——————→见者远

3. 关于劝学第四段，作者先用两个比喻，从“积土”、“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，说明学习上的成就是不断积累起来的。接着又用“不积跬步”、“不积小流”两个比喻从反面说明如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，说明学习要积累。

4. 劝，鼓励、勉励。劝学，鼓励学习。题目观点化，接下来就看作者为什么鼓励，如何鼓励，效果怎么样了。

5. 落实到“学习”上来说：说明人借助学习，就能弥补自己的不足，取得更显著的成效。

1. 君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。

2. (4)固定格式：无以至千里(“无以……”意为“没有用来……的办法”。下文“无以成江海”中“无以”同此)

3. 君子生非异也：生，通“性”，天赋，资质。

4. 本文中排比句与大量对偶句穿插使用，使文章既整齐对仗、节奏和谐，又参差错落、变化流畅，反映了荀文议论透辟、笔势雄健的特点。

5. ⑫积水成渊，蛟龙生焉。

1. 改变自己(3个比喻)喻证

2. “言之无文，行而不远”，运用比喻的修辞不仅彰显文采，还使论证生动活泼，使抽象的道理给人以视觉的具象感，印象深刻。

3. 君子说：学习是不可以停止的。

4. 荀子在《劝学》中，用车马助行的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”

5. 积土成山”和“积水成渊”论证了学习要日积月累不能十步,驽马十驾,功在不舍论证了学习贵在持之以恒蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉论证了学习要专心致志

6. ⑬不积跬步，无以至千里。

7. 而神明自得，圣心备焉。

8. 第l段作者用了五个比喻(……)。它们的角度不同表现在什么地方?

9. 教学要点：熟读课文；理清思路

10. 积土成山，风雨兴焉。

1. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。

2. 第二层：以骐骥——驽马，朽木——金石两组比喻构成的对比论证学习需要不断坚持，要能持之以恒。

3. 两千多年来，《劝学》久传不衰，也一直入选高中《语文》教科书，继续发挥着不朽的引导功力，哺育着一代代青少年茁壮成长。

4. 怎么学习呢？荀子说，学习要积累、坚持、专一。

5. 点拨：可分为三层。第一层论述学习要积累，是先正面后反面设喻论述的。第二层论述学习要持之以恒，是反正、反正设喻论述的。第三层论述学习要专是先正面后反面设喻论述的。

6. 《劝学》第三段用了十个比喻句，并且正反对比加以阐述，从“积土”“积水”推论到“人的积德”，正面论述积累的作用，得出学习上的成就是不断积累起来的。“不积跬步”、“不积小流”从反面阐述如果不积累就不能达到远大目标。这是本段第一个层次，阐述学习要积累。“骐骥”、“驽马”对比，得出主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”“锲而舍之”对照，阐述只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。蚓和蟹两个比喻正反对照，阐述做到积累还要专一。本段是从学习的方法和态度这个角度来论述中心论点的。

7. ⑭不积小流，无以成江海。

8. 举例论证的论点：假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异

9. 课文中心论点用“君子曰”引出有什么好处？中心论点包括哪几方面的意思？

10. 前几日，妈妈叫我到阳台看一株盛开的花，有一朵花又小又丑，歪歪扭扭的，长的很奇怪。妈妈说她在花即将开时，帮它舒展了一下花瓣，就害它成这样了。我们也同这些花一样，要经历挣扎开来的历练，才能开出美丽的花，没有其他捷径。(联系现实)

1. “假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河”。是啊，学习的功能如此巨大，它可以让我们致千里，可以让我们绝江河，超越我们作为人本身的局限、拘囿甚至是先天的缺憾和不足。尤其是那个“绝”字，好像江河不愿意让我们渡过去。江河是何等的浩瀚、何等的骄傲，但是我们经过学习，“假舟楫”——凭借了舟楫之后而绝江河，江河好像也无奈了——它放弃了，它无精打采了，它无能为力了。所以荀子总结说，“君子性非异也”，君子的本性并没有什么不同，只是“善假于物也”，他是善于学习，学习同样可以让我们如他一样。

2. 第三段作者用了十个比喻。

3. 蚓和蟹两个比喻正反对照，说明做到积累还要专一。

4. 本文的中心论点是什么？

5. 得出的结论是：事物经过加工可以提高自己，改变自己。

6. 例如中心论点为“人要有修养”的议论文，按照这种结构可以如下布局：

7. 本段荀子进一步丰富了自己的论证技巧:正反对比。对比手法的确是一种很有效的论证方法，两相比较，一目了然，值得学习。

8. 运用了比喻论证的论证方法。本段作者用了五个比喻。“青出于蓝”、“冰寒于水”，说明事物经过一定的变化，可以提高。“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。“木受绳则直”、“金就砺则利”说明：肯下功夫。必见成效。——推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。本段是从总论学习的重要性这个角度来论述中心论点的。

9. ⑳蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

10. 对比论证，是议论文中把两种事物一种事物的两种情形或加以对照、比较后，推导出其间的差异，使结论映衬而出的论证方法对比论证的方法。

1. 顺风呼→闻者彰====善假物(学习的作用)→君子

2. 而纵向的对比呢，可以是同一对象自身前后不同阶段的对比，例如欧阳修的《伶官传序》。

3. ④声非加疾()也⑤假()舆马者，非利足也⑥非能水也，而绝()江河

4. 荀子〔公元前313—前230年〕，名况，字卿，赵国人。著名思想家、教育家、文学家。

5. 明确：学生不难得出本段中强调的三种优秀品质——积累、恒心、专注，以及正反对比论证的方法。

6. 荀子在《劝学》中，用借助船只能够横渡江河的比喻，阐明借助和利用外界条件的重要作用的三句是：“，，。”

7. 善假于物也：于，介词，引出对象，可不译。(如《游褒禅山记》“古人之观于天地、山川、虫鱼、鸟兽，往往有得”)

8. 掌握并积累重要的文言文实词和虚词。

9. (1)君子生非异也(“生”通“性”，资质，禀赋，名词)(2)蛟龙生焉(生长，动词)

10. 是“骐骥一跃不过十步，驽马十驾功在不舍”

1. 我们知道，人们赞美春蚕，因为它吃的是叶，吐出的是丝，终身闪耀着“春蚕到死丝方尽”的奉献精神。人们赞美老牛，因为它吃的是草，挤出的是奶，索取甚少，奉献的甚多，终身劳而不辍，死而后已。人们热爱太阳，是因为它把无穷的光和热无私奉献给了万世万物。人们歌唱母亲、老师，怀念雷锋、焦裕禄，把解放军称为最可爱的人，原因只有一个：他们都具有无私的奉献精神。只有奉献的人生，才是伟大、幸福和快乐的人生。

2. 荀子名况，战国末期赵国人，又被尊称为荀卿或孙卿，他是儒家的最后一位大师。战国末期是中华民族一个不拘一格降人才的时代，因此也是一个重要的时代，它奠定了中华民族思想和文化的基础。

3. 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。

4. 他反对迷信天命鬼神，提出人定胜天的思想；同时提出“人性本恶”的观点，但强调后天的环境和教育可以改变人性中的“恶”，因此，他特别重视人的学习，重视教育的作用。强调后天学习的重要性，认为后天环境和教育可以改变人的本性。

5. 荀子在《劝学》中开头用比喻说理，分别以“”和“”说明“青”和“冰”的形态和性质在一定条件下会发生变化，。

6. 学生齐读课文，从整体上把握文意，理清思路。

7. 荀子通过登高、顺风、假舆马、假舟楫四个比喻，说明君子的资质本领，跟一般人没有什么不同，只是善于学习，学会借助外物，取长补短，弥补不足，就提高了素质，能够站得更高、看得更远、声音更强、走得更远，从而达到新的境界。学习有这样的好处，又当然不可以已。

8. 教师范读课文。学生纠正自己预习时的读音错误及断句不当之处。

9. 注意到没有？上面一段也是运用了段内对比，既有两人之间的横向对比，也有两个人自身的纵向对比。

10. 面就分两层说明如何做到积累。

1. “骐骥”、“驽马”对比，说明主观条件的好坏，不是学习的决定因素，坚持不懈才是学好的关键；“锲而不舍”，“锲而舍之”对照，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就。说明做到积累就要坚持不懈。

2. 学习的方法、态度恒心(4个比喻)对比深入浅出

3. ⑨假舆马者，非利足也，而致千里。

4. 在了解框架的基础上，我们再深入一层，讲一讲横向对比和纵向对比。