晏子春秋翻译

1. 在一切事情上都取得成功的人，一定在于他们都非常谨慎地对待事情；那些做事失败的，一定是因为怠慢松弛。“必”是一定的意思

2. (17)孙星衍云：“艺文类聚作‘令吏舍之’。”

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4. 圣人千虑，必有一失，愚人千虑，必有一得。(《晏子春秋·杂下》)

5. 晏婴是齐国上大夫晏弱之子。齐灵公二十六年(前556年)晏弱病死，晏婴继任为上大夫。历任齐灵公、庄公、景公三朝，辅政长达50余年。以有政治远见、外交才能和作风朴素闻名诸侯。晏婴聪颖机智，能言善辩。内辅国政，屡谏齐王。对外他既富有灵活性，又坚持原则性，出使不受辱，捍卫了齐国的国格和国威。

1. 翻译：高缭在晏子手下做官，晏子要赶他走。左右的人劝说：高缭侍奉您三年了，不给他爵位还赶他走，于道理不合。晏子说：我是一个没有才能的人，要反复锤炼才能成材。现在这个人跟随我三年，却没有指出过我的过失，这是我要赶他走的原因。原文：高缭仕于晏子，晏子逐之。左右谏曰:“高缭之事夫子三年，曾无以爵位，而逐之，其义可乎？”晏子曰:“婴，仄陋之人也。四维之然后能直。今此子事吾三年，未尝弼吾过，足以逐之也。”

2. 君子赠人以轩，不若以言。(《晏子春秋·内篇杂上》)

3. (18)则虞案：类聚“囚”下有“舍之”二字。

4. 齐景公(姜姓，名杵臼)问晏子：“治理国家怕的是什么？”晏子回答说，“怕的是社庙中的老鼠。”景公问：“说的是什么意思？”晏子答道：“说到社，把木头一根根排立在一起(束：聚，这里指并排而立)，并给它们涂上泥，老鼠于是前往栖居于此。用烟火熏则怕烧毁木头，用水灌则有怕毁坏涂泥。这种老鼠之所以不能被除杀，是由于社庙的缘故啊。国家也有啊，国君身边的便嬖小人就是社鼠啊。在朝廷内便对国君蒙蔽善恶，在朝廷外便向百姓卖弄权势，不诛除他们，他们便会胡作非为，危害国家；要诛除他们吧，他们又受到国君的保护，国君包庇他们，宽恕他们，

5. 君正臣从谓之顺，君僻臣从谓之逆。(《晏子春秋·内篇谏下》)

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2. (13)苏舆云：“‘图’，各本作‘围’，音义据艺文类聚正作为‘图’，今改从音义。”

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4. 下无直辞，上多隐恶。(《晏子春秋·内篇杂上》)

5. 由后人搜集齐国大夫晏婴的言行编辑而成70年代之间，国学大师吴则虞先生曾写过《晏子春秋集释》，认为《晏子春秋》的作者是淳于越。历史上《晏子春秋》的版本有如“四部丛刊”印本、铁剑铜琴楼藏本等。

6. 景公觉得“雨雪三日，而天不寒”的原因是什么？故事中景公的笑有怎样的意味？这段文字中晏子劝谏君王的方式是？读了本文后，你认为景王是个怎样的君王？景公开始不知道原因，在晏子说了以后他认识到时自己穿的很厚所以感觉不到冷。这种笑有承认天气冷的意味在里面，算是默认的笑。婉谏，直谏生活条件很好，在晏子的谏后懂得换位思考，虚心接受批评，知错能改并且还是很爱自己人民的好君王。

7. 轻便易携，便于翻阅，随时随地享受阅读。

8. 释义：对国家有利的人就热爱他，对国家有害的人就憎恨他。

9. (译文)物：指他人。易：改变。富贵时不轻视别人，贫穷时不改变德行。无论富贵贫穷、地位尊卑，只要有坦荡的胸怀、助人的美德，就能成就璀璨的人生。

10. 卑而不失尊，曲而不失正。

1. (7) 王念孙云：“案‘曲沃’本作‘曲城’，此后人妄改之也。‘曲城’，一作‘曲成’，汉书地理志：‘东莱郡有曲成县，高帝六年封虫达为曲成侯者也。其故城在今莱州府掖县东北。’史记齐世家云：‘太公东就国，莱侯来伐，与之争营邱。’又云：‘营邱边莱。’然则齐莱接壤，故丁公有伐曲城之事，若春秋之曲沃，即今之绛州闻喜县东，距营邱二千余里，丁公安得有伐曲沃之事乎？艺文类聚人部八引此正作‘伐曲城’。” ◎苏时学云：“‘曲沃’当作‘曲城’，纪年‘成王十四年，齐师围曲城，克之’，即其事也。” ◎则虞案：指海本已改作‘曲城’。

2. 富贵不傲物，贫穷不易行。

3. (译文)惩罚时不避忌权贵，奖赏时不遗忘地位低下的人。

4. 景公之时，雨雪三日而不霁，公被狐白之裘，坐堂侧陛。晏子入见，立有间，公曰：“怪哉！雨雪三日而不寒。”晏子对曰：“天不寒乎？”公笑。晏子曰：“婴闻之，古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳，今君不知也。”

5. (4) 卢文弨云：“初学记‘逐’下有‘之’字。”

6. 成绩：晏子用巧妙的言辞反击了要羞辱晏子的楚王，使楚王屈服了，同时也达到了晏子出使楚国的目的，在外交上获得了主动权，维护了齐国的尊严！

7. (15)孙星衍云：“艺文类聚作‘君人者’。” ◎则虞案：初学记二十亦作“君人者”。

8. (译文)自己吃饱了应当想到别人的饥饿，自己穿暖了应当想到别人的寒冷，自己安逸了应当想到别人的劳累。

9. (3) 则虞案：元刻误“轩”，活字本剜改，嘉靖本、吴怀保本仍作“轩”。

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1. 景公笑了。晏子说：“我听说古代贤明的君王，自己吃饱了却知道别人的饥饿，自己穿暖了却知道别人的寒冷，自己安逸了却知道别人的劳苦。现在您不知道(这么想)了。”景公说：“好！我愿意受您的教诲了。”

2. 晏子所处的时期，是我国历史上思想最为活跃的时期之出现了百家争鸣的景象，《晏子春秋》中所表达的一些忠君、爱民、节俭等观念，不同派别的论述中往往都有涉及。因此，吴则虞先生认为晏婴本人的思想并没有形成一种独立的学派，他的思想也不属于某一学派。

3. 节欲则民富，中听则民安。(《晏子春秋·内篇问下》)

4. 德厚足以安世，行广足以容众。(《晏子春秋·内篇谏上》)

5. 【晏子春秋翻译】凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。

6. 能爱邦内之民者，能服境外之不善。(《晏子春秋·内篇问上》)

7. 意莫高于爱民，行莫厚于乐民。(《晏子春秋·内篇问上》)

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1. (译文)人之所以比禽兽尊贵，是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”，是有修养、有道德的表现。

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3. 景公在位时，雨雪下了三天没有转晴，景公披着用狐狸白毛皮缝制的皮衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子进宫看见，站了一会儿，景公说：“奇怪啊！下了三天雪可是天气不寒冷。”晏子回答说：“天气(难道)不寒冷吗？”

4. 富贵不傲物，贫穷不易行。(《晏子春秋·内篇问下》)

5. 知识点+朗读+图文解读+教学视频

6. (12)孙星衍云：“‘降’，艺文类聚作‘攻’。”

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9. (译文)臣下都不说真话，君王隐蔽的过错就多。

10. 封面设计典雅，开本适宜。

1. (译文)思想没有比关爱老百姓更高尚的，行为没有比让老百姓快乐更厚道的。

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4. 利于国者爱之，害于国者恶之。出自先秦《晏子春秋·内篇谏上》

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7. 《晏子春秋》并不是严谨的史书，而是在史实基础上加以虚构、渲染的传记类作品。它的思想又比较驳杂，很难简单地用某家思想来概括，归纳起来，主要有尚礼、爱民、举贤、节用等。

8. 圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。出自先秦《晏子春秋·杂下》。

9. (16)孙星衍云：“‘传’读为‘专’。艺文类聚作‘身不妄诛’。” ◎则虞案：“不身传诛”者，言人君罪人当付吏治之，不亲传令行刑戮也。读为“专”，非是。

10. (10)王念孙云：“案‘金’上有‘有’字，而今本脱之，则文义不明。” ◎则虞案：类聚无“与”字，指海本已增“有”字。

1. 藏大不诚于中者，必谨小诚于外，以成其大不诚。出自先秦《晏子春秋·外篇·重而异者》。

2. 两句以“谦恭但不失尊严，迁就但不失正直”，告诫人们为人处世要不卑不亢，能迁就忍让又坚持原则。

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4. (11)则虞案：元刻本、嘉靖本作“□其人下”；活字本、吴怀保本作“□其人丁”；绵眇阁本、吴勉学本子汇本作“收其金玉”。“人下”“人丁”皆“金玉”二字之残。

5. 公曰：“善！寡人闻命矣。”乃命出裘发粟，与饥寒。今所睹于途者，无问其乡；所睹于里者，无问其家；循国计数，无言其名。士既事者兼月，疾者兼岁。孔子闻之曰：“晏子能明其所欲，景公能行其所善也。”

6. (译文)坚持做事才能成功，不断前进才能到达。

7. 晏子当了相国，景公对晏子说：“你的住宅靠近集市，吵闹灰尘多，我给你换个住处吧。”晏子推辞说：“别人能住，我也可以住，要不有人会说我奢侈。而且靠近集市，买东西还方便，多好。”景公笑着说：“你也知道集市里的贵贱？”晏子说：“是呀！既然有利，怎么敢不了解呢”景公说：“最近什么东西卖得贵，什么东西卖得贱？”晏子说：“假脚卖得贵，鞋卖得便宜。”景公很吃惊，于是免去了刖刑(砍去脚的刑罚)。

8. 景公说：请问求贤的方法。晏子回答说：通过他交往哪些人来观察他，通过他的所作所为来评价他。不要根据他的言辞华丽善辩判定他的行为，不要根据别人对他的非议诋毁或赞誉判定他的为人。这样，人们就不会为博得好品行来宣扬自己，就不会掩盖自己的私欲来迷惑君主。荣：通“营”，迷惑

9. (14)则虞案：类聚无此句。