像天堂的悬崖

带着自私，不会得到所要的，只会一步一步的走到像天堂的悬崖，跳下无底的悔海。

——题记

看完《文化苦旅》，草草甚至有些惶急的合上。如作者在自序开头就交代的，字句并不轻松潇洒，字里行间氤氲要读者去悉心感受的感受，凄瑟的哲理与感慨颇多。和以往阅读不同，我无法使自己陶醉其中，心底泛起一种涩，涩中带一点苦和凉。

看完《道士塔》就明白了书名中“苦”一字，是心苦。何为心苦？大概就是心中因为消失坏去而五味杂陈，惋惜感伤。为何心苦？你看便知“今天我走进这几个洞窟，对着惨白的墙壁、惨白的怪像，脑中也是一片惨白。我几乎不会言动，眼前直晃动着那些刷把和铁锤。“住手！”我在心底痛苦地呼喊，只见王道士转过脸来，满眼迷惑不解。是啊，他在整理他的宅院，闲人何必喧哗？我甚至想向他跪下，低声求他：“请等一等，等一等。”但是等什么呢？我脑中依然一片惨白。”

王道士那样愚昧的人与那时统治的陈腐怎能不让作者与无数学者、考古家、汉学家们心中倍感苦闷，他们好恨，我也感同身受！王道士自以为是的想着用这不可多得珍贵万分的古物经文去换取银元商货，他也会找些借口逃避自己的顾虑“道士也有过犹豫，怕这样会得罪了神。解除这种犹豫十分简单，那个斯坦因就哄他说，自己十分崇拜唐僧，这次是倒溯着唐僧的脚印，从印度到中国取经来了。好，既然是洋唐僧，那就取走吧，王道士爽快地打开了门。这里不用任何外交辞令，只需要几句现编的童话。”他天真的以为金钱可以让他过的更好，我试图猜测他换取钱财时的想法，大概像是到了天堂，全然不知他正一步一步把敦煌文明推向像天堂的悬崖，连同他自己，那是无底的深渊。然而，对道士的愚昧愤怒鄙视后，我也不禁更多一点想到，仅仅一个无知的庸人便能是无数珍贵文献轻易被换了去？“让他这具无知的躯体全然肩起这笔文化重债，连我们也会觉得无聊。”作者也是这样认为。

“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放于伦敦博物馆里！”是啊！比起一个王道士愚昧，一个国家的愚昧才更可悲！统治者、官员们整日纠结于布置豪华的摆场和宴席，文官们每月每日的呈上奏折，却寥寥无几人提到敦煌的事由。没有森严的守卫，没有专人的看管，这人类伟大的文明财富就这样被损毁，被抹去，被换取。作者好恨，恨当时政府的腐败和那道士的无知，正因为他们愚妄的把悬崖看做天堂，安然享乐而不去保护人类伟大的知识财富，才导致国人百年的耻辱与遗憾！我苦笑，又重重的叹息。

做很多事亦是如此那么轻易地就走到了天堂前，让你正欲踏进门时，你得想想，你真的到了天堂了吗？还是被无知领到了像天堂的悬崖？

标签：天堂悬崖

热门作文成语素材

• 哀感顽艳  原意是指内容凄切，文辞华丽，使愚笨和聪慧的人同样受感动。后多用来指艳情的小说、戏曲、电影中的感人情节。
• 分我杯羹  羹：肉汁。楚、汉相争时，刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
• 匪夷匪惠  夷：殷末周初的伯夷；惠：春秋时鲁国的柳下惠。既不是伯夷，又不是柳下惠；不具备这两位贤人的品德。形容才德不高而又驾驭的人。
• 分茅裂土  原指古代帝王分封诸侯时举行的仪式。后称分封诸侯。
• 安分知足  安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
• 飞沙走砾  沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
• 诽誉在俗  诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
• 挨肩擦背  形容人多拥挤。
• 肥马轻裘  裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
• 不存芥蒂  芥蒂：本作“蒂芥”，细小的梗塞物，比喻积在心里的怨恨或不快。心里不积存怨恨和不快。形容人心地宽，气量大。
• 不负众望  负：辜负；众：众人；望：期望。不辜负大家的期望。
• 飞云掣电  掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
• 不愧不作  愧、怍：惭愧。光明正大，问心无愧。
• 方领矩步  方领：直的衣领；矩步：行步合乎规矩。指古代儒者的服饰和容态。
• 非分之想  非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。