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第七节读解
难道制造弓箭的人就没有恻隐之心吗？他比制造铠甲的人要坏吗？不是！难道制造棺材的人就没有恻隐之心吗？他比专门为人求福的巫师要坏吗？不是！制造弓箭的技术不可不慎，但关键在于孔子所说的要内心发出的仁爱。在春秋时期，没有“内在”这个词，孔子也没有想到要用“内在”这个词，但怎么样才能表达出“内在”这个含义呢？孔子就用了“里”这个字。从“里”字的字面意义也可得到证实。里，里面也，人的内心里面。里面即是内在也。里仁就是内在的仁，就是内在的与人相互亲爱的关系。“择不处仁”是说选择要不停止于仁上，就无法得到知识，也就是说，人生的选择、挑选一定要落实在“仁”上。当然，这个道理很简单，人与人相互亲爱，才能形成一个社会；若是人与人相互仇恨，也就没有了人类社会了。因此，孟子所说的矢人也好，函人也好，巫也好，匠也好，都只是一种职业，一种技能，无论从事什么样的职业和拥有什么样的技能，这不重要。重要的是要有从内心里发出的仁爱之情。如果你有仁爱之情不被接受，不受认可，首先不要去埋怨别人，应该反躬自责，自问一下我的仁爱之情是发自内心的吗？
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登观音台望城、南浦别、夜雪(已讶衾枕冷)、和晋陵陆丞早春游望、蝶恋花（百尺朱楼临大道）、登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史、游终南山、积雨辋川庄作、离思五首其四、满江红（试问琵琶）
推荐诗句：
悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情、好时节，愿得年年，常见中秋月、爱子心无尽，归家喜及辰、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝、芳草无情，更在斜阳外、八阵图名成卧龙，六韬书功在飞熊、天时人事日相催，冬至阳生春又来、花间一壶酒，独酌无相亲、欲共柳花低诉，怕柳花轻薄，不解伤春、已诉征求贫到骨，正思戎马泪盈巾
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