马说（世有伯乐，然后有千里马）赏析

马说（世有伯乐，然后有千里马）译文及注释

　　又过了两天，寺院中一个小童，从碓房门前经过，一边走一边唱诵神秀的偈语。慧能一听，就知道这篇偈子没有认识佛的本性，虽然我并没有接受过谁的教导，但早已懂了这首偈语的大意，就问小...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）译文及注释

　　世上（先）有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。所以即使有名贵的马，只是辱没在仆役的手中，（跟普通的马）一同死在槽枥之间，不以千里马著称。　　（日行）千里的马...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）文言现象

通假字(1)才美不外见: “见”通“现”，显现、表现。(2)食之不能尽其材:“ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。(3)其真无马邪: “邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）主题

全文用了借物喻人的方式，把伯乐比喻为知人善任的贤君，把千里马比喻为未被发现的真正人才，阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者不识人才和摧残人才的社会现象进行了抨击。作者希望统治...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）常考题型

1 本文的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。（领起全文作用）2 千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。3 千里马被埋没的根本...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）文体介绍

“说”，是古代用以记叙、议论或说明等方式来阐述事理的文体。可以发表议论，也可以记事，属议论文，大多是陈述作者对某个问题的见解，有点像现代杂文的风格，学习时要注意体会。“说”的语言通...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）写作背景

《马说》大约作于贞元十一年至十六年之间。其时，韩愈初登仕途，很不得志。曾经三次上书宰相求擢用，但结果是“待命”40余日，而“志不得通”，“足三及门，而阍人辞焉。”尽管如此，他仍然声...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）整体感知

一、整体感知“大凡物不得其平则鸣”（韩愈《送孟东野序》）。韩愈散文中，抒发不平之鸣的篇章不少，《马说》便是其中之一。“说”是古代一种议论文体，用以陈述作者对某些问题的看法。虽是议论...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）教学建议

本文篇幅短而可读性强，文字也不算艰深。根据以往的教学实践，学生不仅爱读，而且易于成诵，关键是教师要仔细而认真地指导学生诵读。可以让学生反复朗读，当堂成诵。内容也要讲讲，但不宜过深，...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）理解评述

《马说》用托物寓意的写法（伯乐比喻能识别人才的封建统治者。千里马比喻人才。食马者比喻愚妄浅薄的封建统治者）和层层深入的结构方式。先从正面提出论点：“世有伯乐，然后有千里马。”说明伯...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）层次划分

全文分三段第一段，从千里马对伯乐的依赖关系出发，说明千里马才能的被埋没是不可避免的。文章一开篇就奇峰突起，用“世有伯乐，然后有千里马”点出论证的前提。这句话还包含着一个反题，即“无...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）常见问题

1、是不是世上先有伯乐，然后才有千里马呢？从我们自身来看，是，因为我们是先认识了伯乐，再经伯乐认识了千里马，作者想表达的是一种认识的先后顺序，强调伯乐对千里马的重要性；而从逻辑上来...查看全部

马说（世有伯乐，然后有千里马）赏析

韩愈是唐代散文巨匠，同时也是对宋代作家极有影响的诗人。人们对他的“以文为诗”（把诗歌写得散文化）谈得比较多，却很少注意他那更为突出的“以诗为文”的特点。所谓“以诗为文”，是指用具有...查看全部

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推荐诗句： 千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲、谁道人生无再少门前流水尚能西休将白发唱黄鸡、别君去兮何时还？且放白鹿青崖间。须行即骑访名山。、悲莫悲生离别，乐莫乐新相识，儿女古今情、依旧桃花面，频低柳叶眉、两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山、若待得君来向此，花前对酒不忍触、故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干、不信比来长下泪，开箱验取石榴裙、月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别

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