论语全文解释
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1. 翻译：到了一年最寒冷的季节，才知道松柏树是最后凋谢的。
2. 孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。
3. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”(《述而》)
4. 孔子评论南容说：“国家有道时，他有官做；国家无道时，他也可以免去刑戮。”于是把自己的侄女嫁给了他。
5. ⑥从心所欲不逾矩：从，遵从的意思；逾，越过；矩，规矩。
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1. 孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。
2. 1子曰：“述而不作①，信而好古，窃②比于我老彭③。”
3. 17子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
4. 子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
5. 子贡问道:"有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概就是‘恕’吧！自己不想做的事，不要施加在别人的身上。”
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1. (译文)孔子说：“用道德来治理国政，执政者便会像北极星一样，居于一定的位置，而群星都会环绕在它的周围。”
2. 1子曰①：“学②而时习③之，不亦说④乎？有朋⑤自远方来，不亦乐⑥乎？人不知⑦，而不愠⑧，不亦君子⑨乎？”
3. 孔子希望他的弟子以及所有的人们，都能够达到贫而乐道、富而好礼这样的理想境界，因而在平时对弟子的教育中，就把这样的思想讲授给学生。贫而乐道，富而好礼，社会上无论贫或富都能做到各安其位，便可以保持社会的安定了。孔子对子贡比较满意，在这段对话中可以看出，子贡能独立思考、举一反因而得到孔子的赞扬。这是孔子教育思想中的一个显著特点。
4. 26子游曰：“事君数①，斯②辱矣；朋友数，斯疏矣。”
5. ①温故而知新：故，已经过去的。新，刚刚学到的知识。
6. 子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”
7. 子夏曰：“日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。”
8. (译文)有人对孔子说：“您为什么不参与政治呢？”孔子说：“《尚书》说：‘孝呀，孝顺父母，友爱兄弟，把这种风气影响到政治上去。’这也就是参与政治了呀，为什么一定要做官才算参与政治呢？”
9. 【论语全文解释】注释：三人同行，一定有我可以学习的人在其中。选取他们的优点跟着做，了解他们的缺点自己注意改正不犯。
10. ②軏：音ｙｕè，古代小车车辕前面横木上的木销子。没有輗和軏，车就不能走。
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1. (注释)子禽：姓陈，名亢，字子禽。子贡：孔子的学生，姓端木，名赐，字子贡。夫子：古代对人的敬称。孔子曾做过鲁国的司寇，所以他的学生称他为夫子。后来也因此而沿袭称老师为夫子。其诸：表示推测的语气，相当于"大概"、"或者"之类的意思。
2. 2子曰：“不仁者不可以久处约①，不可以长处乐。仁者安仁②，知者利仁。”
3. ①子：中国古代对有学问、有地位的男子的尊称。《论语》中“子曰”的“子”都是指孔子。
4. ②对曰：《论语》中记载对国君及在上位者问话的回答都用“对曰”，以表示尊敬。
5. (译文)孔子说：“学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗？有同学从远方来，不也是很快乐的吗？不被别人了解而不抱怨，不也是很有君子风度的吗？”
6. ④斯：这、此等意。这里指礼，也指和。
7. 注释：人如果没有长远的考虑，一定会有眼前的忧患。
8. “父母在，不远游”是先秦儒家关于“孝”字道德的具体内容之一。历代都用这个孝字原则去约束、要求子女为其父母尽孝。这种孝的原则在今天已经失去了它的意义。
9. 孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
10. ⑤赤：姓公西名赤，字子华，生于公元前509年，孔子的学生。
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1. ③举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同措，放置。枉，不正直。
2. 名不正，则言不顺:言不顺，则事不成。
3. (翻译)孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所得。”
4. ②十：指数的全体，旧注云：“数之数；数之终。”
5. 子曰：“《关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
6. ②有：拥有，找到了，掌握了。道：正道，客观规律，软实力(道、德、仁、艺的总称。《论语·述而》6志于道，据于德，依于仁，游于艺。)。
7. (注释)①约：约束，指严于律己。
8. 或问禘之说。子曰：“不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
9. 子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”
10. ④共：同拱，环绕的意思。
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1. (注释)(1)游：指游学、游官、经商等外出活动。(2)方：一定的地方。
2. (注释)由：即仲由，孔子的学生，字子路垮女：诲，教诲，教导。女，同“汝”，你。知：通“智”
3. (译文)孔子谈到公冶长，说：“可以把女儿嫁给他。他虽然被关在监狱之中，但那不是他的罪过。”于是便把自己的女儿嫁给他。
4. ①里仁为美：里，住处，借作动词用。住在有仁者的地方才好。
5. 注释：君子有三件事要警惕：年少的时候,血气还不成熟，应该警惕不要沉溺女色；到了壮年，血气正旺，应该警惕不要争强好斗；到了老年，血气已经衰退，应该警惕不要贪求占有。
6. ①韶：相传是古代歌颂虞舜的一种乐舞。
7. 在这段文字中，孔子对自己的三个学生进行评价，其评价标准就是“仁”。他说，他们有的可以管理军事，有的可以管理内政，有的可以办理外交。在孔子看来，，他们虽然各有自己的专长，但所有这些专长都必须服务于礼制、德治的政治需要，必须以具备仁德情操为前提。实际上，他把“仁”放在更高的地位。
8. 鲁定公问孔子：“君主怎样使唤臣下，臣子怎样事奉君主呢？”孔子回答说：“君主应该按照礼的要求去使唤臣子，臣子应该以忠来事奉君主。”
9. ④信：旧注曰：信者，诚也。以诚实之谓信。要求人们按照礼的规定相互守信，以调整人们之间的关系。
10. 5子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”
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1. 孔子说：“冉雍这个人，可以让他去做官。”
2. 子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
3. 14子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就①有道②而正③焉，可谓好学也已。”
4. 孔子一贯主张谨言慎行，不轻易允诺，不轻易表态，如果做不到，就会失信于人，你的威信也就降低了。所以孔子说，古人就不轻易说话，更不说随心所欲的话，因为他们以不能兑现允诺而感到耻辱。这一思想是可取的。
5. 孔子说：“不怕别人不了解自己，只怕自己不了解别人。”
6. 13子曰：“能以礼让为国乎，何有①？不能以礼让为国，如礼何②？”
7. 孔子认为，人之所以犯错误，从根本上讲是他没有仁德。有仁德的人往往会避免错误，没有仁德的人就无法避免错误，所以从这一点上，没有仁德的人所犯错误的性质是相似的。这从另一角度讲了加强道德修养的重要性。
8. ④施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。
9. ②父母唯其疾之忧：其，代词，指父母。疾，病。
10. ①数：音ｓｈｕò，屡次、多次，引申为烦琐的意思。
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1. 子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”——《述而》
2. (注释)①适：可。②莫：不可。③比：紧靠，为邻。
3. 子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”
4. (翻译)孔子说：“我十五岁就有志于做学问；三十岁能自立于世；四十岁能通达事理；五十岁的时候我懂得自然的规律和命运；六十岁时对各种言论能辨别是非真假，也能听之泰然；七十岁能随心所欲，却不逾越法度规矩。”
5. 孔子主张“君子周急不济富”，这是从儒家“仁爱”思想出发的。孔子的“爱人”学说，并不是狭隘的爱自己的家人和朋友，而带有一定的普遍性。但他又认为，周济的只是穷人而不是富人，应当“雪中送炭”，而不是“锦上添花”。这种思想符合于人道主义。
6. (译文)子贡说："贫穷而不去巴结人，富有而不骄傲奢侈，这种人怎么样？"孔子说："这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道，虽富裕而又好礼之人。"子贡说：“《诗经》上说，‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样，切磋它，琢磨它’，精益求精，就是讲的这个意思吧？”孔子说："赐呀，现在可以和你谈论《诗经》了，因为你能从我已经讲过的话中领会到我还没有说到的意思，举一反三了。"
7. 孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗？有志同道合的人从远方来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？
8. ③忠：旧注曰：尽己之谓忠。此处指对人应当尽心竭力。
9. 翻译：世界上有道德的人是不会孤立的，一定有很多思想一致的人和他在一起。
10. 译文：孔子在河边上说：“逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。”
