一个人可以什么都不信，但不能不信因果;因果业报，如影随形，谁也逃不了。 无言、心心相应，是谈话的最高艺术;无相、事事默契，是做事的最高境界。 谚语说：黄金随着潮水流来，你也应该早起把它捞起来!”世上没有不劳而获的成就，万丈高楼从地起，万里路程一步始，生死烦恼，别人丝毫不能代替分毫，一切都要靠自己啊! 学佛，其实就是学自己，完成自己。禅者有绝对的自尊，大都有放眼天下，舍我其谁的气概，所谓自修自悟”、自食其力”，那就是禅者的榜样。
若有来生，我愿为树，不再奔波，寂漫心头;若有来生，我愿为树，静静等待，默默守候;若有来生，我愿为树，与风相伴，用雨浇愁;若有来生，我愿为树，落叶之灵，锁尽深秋;若有来生，我愿为树，汝是泥土，一世温柔;若有来生，我愿为树，不离不弃，为尔消瘦;若有来生，我愿为树，与君执手，夫复何求。 杯空香气来，心空福禄至。再香的茶，不能隔夜，隔夜则坏;再美的回忆，不要经年，经年必累。时时清洗茶杯，杯有清气，入茗必香;每天清空心事，心有余闲，幸福自来。舍不得清洗昨夜的香茗，必然喝坏今天的肠胃;放不下既往的人事，难免有损当下的
勇气须从一念中求，仁慈须从行仪里找。 有田不种，必无收成；有钱不用，必空积聚。 往好处看，往大处想，往细处察，往深处解。 法无善恶，善恶是法；境无损益，损益在人。
没有新观念，不会有进步；没有大格局，不会有远见。 研究要靠资料，发明得靠才华，读书需要深思，做事应该明辨。 培养兴趣，而不养成癖好；学习正直，而不学成古板。 自己不学好，别人帮不了；自己要学好，谁也挡不了。
万法相互缘起，世事不必强求；只要因缘具足，自能水到渠成。 一个人在生活中除了物质以外，还有很重要的精神生活，所谓精神，就是一个人的思想见解，一个人的内心认识。 为了得到幸福，非得从亲自去找幸福开始不可。凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。 世间，希有难得的珍宝，不是黄金，不是钻石，而是好因好缘也！
妻子对待丈夫要像臣子侍奉君王一样，竭尽所能辅佐他，贡献智能协助他，使丈夫的事业蒸蒸日上；丈夫有偏失要像忠臣为国一样直言劝谏他，不能让丈夫蔽于谗媚奉承。 有时太太们会对先生抱怨说，我就像你家的下女，做不完的家务事，领的是天下最廉价的工资。太太们不要埋怨，这是自己份内应做的事，直下承当就以家里的婢女、管家的身份来服侍丈夫，让他得到全天下最好的服务。 女人对付家人最大的本领，过去有所谓"一哭二闹三上吊"。这种戏码经常在家中上演，也非一家之福。现代的社会重视教育，讲究明理，以理才能服人，以闹无
不要愁老之将至,你老了一定很可爱。而且,假如你老了十岁,我当然也同样老了十岁,世界也老了。朱生豪 一见你的眼睛，我便清醒起来，我更喜欢看你那晕红的双腮，黄昏时的霞彩似的，谢谢你给我力量。朱自清 接到你的信，真快活，风和日暖，令人愿意永远活下去，世上一切算得什么，只要有你。 我想要在茅亭里看雨，假山边看蚂蚁，看蝴蝶恋爱，看蜘蛛结网，看水、看船、看云、看瀑布，看宋清如甜甜的睡觉。 朱生豪 婚前，梁思成问林徽因: “有一句话，我只问这一次，以后都不会再问，为什么是我?” 林徽因答: &l
於无心中，妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。 虽复无心，善能觉了诸法实相，具真般若，三身自在应用无妨。 心神向寂，无色无形; 如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。
是以小乘人妄断烦恼，妄入涅槃为涅槃所滞。菩萨知烦恼性空，即不离空，故常在涅槃。 凡将心求法者为迷，不将心求法者为悟。 见与不见，俱不见故;解与不解，俱不解故。无见之见，乃名真见;无解之解，乃名大解。 若解时法逐人，若不解时人逐法。若法逐于人，则非法成法;若人逐于法，则法成非法。若人逐于法，则法皆妄;若法逐于人，则法皆真。
佛的知见，也就是觉悟的知见。佛就是觉。觉分为四种，开启觉的智慧，显示觉的智慧，领悟觉的智慧和深入觉的智慧。如果听到开导启示就能深入到觉的智慧中，这就是觉悟的智慧，自己的觉心、本性也因此得以显现出来。所谓佛的智慧，实际上就是你自己的心，此外再没有其它的佛。人们往往是自己掩盖了本性的光明，迷恋于各种表面现象，受自己情欲的干扰，心甘情愿地受物欲的驱使。所以我佛释迦牟尼才假借种种方法苦口婆心地讲说，规劝人们安定收心，不要向心外去妄求，如果你具有正确的认知和见解，就会常生智慧，观照自心，止恶行善，这就开启了佛的智慧
