窦娥冤戏曲

1. 很多地方戏曲如徽剧、秦腔、晋剧、河北梆子、桂剧、滇剧编演的《六月雪》，汉剧的《羊肚汤》、《斩窦娥》，川剧高腔的《金锁记》，也都是取材《感天动地窦娥冤》的改编作品，此外，各种说唱艺术，如鼓词、宝卷、子弟书等等，也都有以窦娥故事为题材者。

2. 穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。张驴儿要蔡婆婆将窦娥许配给他不成，将毒药下在汤中要毒死蔡婆婆结果误毒死了其父。张驴儿反而诬告窦娥毒死了其父，昏官桃杌最后做成冤案将窦娥处斩，窦娥临终发下“血染白绫、天降大雪、大旱三年”的誓愿。窦天章科场中第荣任高官，最后为窦娥平反昭雪。

3. 诗人：姑娘啊，我翻过千山万水来到这里，一心想把你从刀下拯救出来，就像耶酥从众人的乱石下救出将要被砸死的女人(作英雄状)。

4. 二是立足于朗读的语文学习活动：

5. 张晓红，1969年9月11日出生于河南省三门峡英豪，1990年毕业于洛阳文化艺术学校，是著名曲剧表演艺术家王秀玲老师亲传弟子。中国共产党员，系国家一级演员。中国戏剧家协会会员，河南省的四个一批人才，河南省学术技术带头人，河南省艺德标兵，洛阳戏曲协会理事，洛阳市非物质文化遗产传承人，洛阳市优秀专家。现任洛阳曲剧院演艺有限公司总经理，副院长。

1. 东海孝妇干宝在《搜神记》中记载孝妇死时青黄色的鲜血沿着长竹竿向上流，到了竿顶才沿着幡而流下。东海孝妇的故事对后世影响深远，关汉卿在此基础上创作出了中国十大悲剧之一的《窦娥冤》。

2. (一煞)你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降，也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。

3. 11月4日，柯莱瑞博士被宣布为脑死亡。也就是说，已经没有了抢救的必要。所有的维生设备都被拿走，三个弟弟亲眼看着姐姐衰竭下去，最后呼吸停止。他们在巨大的悲伤中，围着姐姐的遗体祈祷，然后写下了这封致卢刚家人的信。

4. 我叫师建芳，爱人付振西，是裕华区环卫大队一名普通的退休职工。18岁那年高中一毕业，就参加了工作，成为一名光荣的城市美容师——环卫工人，每天风雨无阻，不管是刮风还是下雨，每天夜里两三点钟就要起床，头上顶着星星月亮去打扮咱们美丽的城市，到了冬天，一个早晨干下来浑身几乎全被汗水湿透，后背都是冰凉的。

5. 诗人：我怎敢取笑你，我是诚心想帮你。

1. 戏剧之于语文教学，我们认为不能将其定位在跨界艺术上，而是要定位在案头即剧本的文学性上。先来看一个例子：

2. “婆婆，此后遇着冬时年节，月一有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上。”

3. 窦娥的每一个选择，都符合那个时代无比正确的价值导向的要求。

4. 蒙元时期，文人地位一落千丈，大批文人下水从事戏曲创作和演出。有了专业剧作家的加入，原本一直由传统剧目和民间地方戏苦苦支撑的中国戏曲，迎来了历史上第一个黄金时代。

5. 诗人：(摇头叹息)在这个人妖时代，诗人的使命就是阻止美的毁灭。(诗人向窦娥走去，窦娥呆滞万分)

6. 司马迁在《史记·屈原贾生列传》中评论了中华文化的一种独特现象：“夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。”说人在穷途之时，会呼天，受伤害疼痛时会呼父母。可怜窦娥三岁丧母，七岁离父，没有父母可以呼唤，她能够呼唤的只有婆婆和天。

7. 张驴儿一纸状书告窦娥药杀公公。面对严刑逼供，窦娥据理力争。后来州县要对蔡婆动刑，窦娥怕婆婆年迈不堪酷刑，选择了屈招药杀公公。

8. 1991年的11月1日下午，在美国爱荷华大学物理系的一间教室里，一个物理学的研讨会正在进行。会议没开多久，卢刚突然站起来，从风衣口袋里掏出一把手枪，对准他的导师、师弟和另一个教授，将子弹连连射向他们。然后他奔向二层楼，开枪打死了物理系的系主任。随即他又回到那间教室，向已经倒下的三个人补了几枪。接着他奔向行政大楼，闯入副校长安·柯莱瑞博士的办公室，朝她的胸前和太阳穴连开两枪。安的助理也未能幸免。最后，卢刚举枪杀死了自己。

9. 这句话来自鲁迅的杂文《死》，写于鲁迅去世前44天。文中披露了鲁迅重病时拟定的七条遗嘱。鲁迅在其中说道：“欧洲人临死时，往往有一种仪式，是请别人宽恕，自己也宽恕了别人。我的怨敌可谓多矣，倘有新式的人问起我来，怎么回答呢？我想了一想，决定的是：让他们怨恨去，我也一个都不宽恕。”

10. 刽子手乙：在这个花红柳绿的日子里，

1. 蔡婆婆自许了张老汉，但还要慢慢劝媳妇转意，就“拼的好酒好饭，养你爷儿两个在家。”一个奇葩的家就临时拼凑而成。

2. 围绕名家名作的“研究公案”，搜集材料，开展专题阅读。

3. 放高利贷的婆婆对嫁给张老头是不怎么反对的，再说，还是救命恩人呢。但窦娥的反应：

4. 作品通过窦娥一生的遭遇，充分反映了当时社会的黑暗，人民共同的不幸，尤其是妇女的不幸。窦娥在短短的一生中，遭到种种不幸和灾难，吞噬了她的青春和生命，交织成了“惊天动地”、悲惨无比的大悲剧。

5. 主持葬礼的牧师说：“如果我们让仇恨笼罩这个葬礼，安的在天之灵是不会原谅我们的。”

6. 以表演作为这堂课的“亮点”，恰恰成为其最大的败笔。戏剧除了演员这个主要因素外，还有演出中的音乐成分，无论是插曲、配乐还是音响，其价值主要在于对演员塑造舞台形象的协同作用；演出中的造型艺术成分，如布景、灯光、道具、服装、化妆，也是从不同的角度为演员塑造舞台形象起特定辅助作用的；以演员表演艺术为本体，对多种艺术成分进行吸收与融化，构成了戏剧艺术的外在形态。而这些，都是跨界的综合艺术，语文课堂既不是也不能充当戏剧表演的舞台。

7. 可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。

8. “旧恩忘却，新爱偏宜；坟头上土脉犹湿，架儿上又换新衣。那里有奔丧处哭倒长城？那里有浣纱时甘投大水？那里有上山来便化顽石？可悲可耻，妇人家直恁的无仁义，多淫奔，少志气；亏杀前人在那里，更休说本性难移。”(严厉指责婆婆的失节。她用了几个贞烈女子的典故：孟姜女为丈夫送寒衣哭倒长城、浣纱女为让伍子胥安心而甘投大水、痴情女日日在山头盼望丈夫而化为望夫石，这些典故是封建时代女人们的道德行为标准，窦娥以这些正面榜样来对比批评婆婆的失节，用词毫不留情，这些批评婆婆的话就传达出了窦娥自己的观念和立场。)

9. 彭蕙蘅老师“钟馗嫁妹”剧照

10. 那么，他们为什么这么做呢？对于伤害自己的人，他们为什么不去复仇，反去关爱呢？

1. 插入后现代课本剧：劫法场的浪漫。(学生现场表演)

2. 【窦娥冤戏曲】品鉴不同版本的话剧中不同的演员对同一个人物的处理，让学生通过选择提升审美能力。

3. 窦娥怨天地时说：“天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊？”很显然，她认为自己是颜渊那样的好人。孔子对颜回有一句极有名的评语：“不迁怒，不贰过。”窦娥有没有做到“不迁怒”呢？显然没有。

4. “屋漏偏于连阴雨”，近几年我又患了严重的视网膜色素变性和视神经痿缩，视野变窄，看不清左右以及脚下的路，自己无法单独出门，真的是雪上又加霜啊！眼底的病变使我一度对生活失去了信心。

5. 火焰驹|下河东|窦娥冤丨金沙滩丨

6. 安·柯莱瑞博士出生于中国，是一位传教士的女儿。安是这所大学教育学院的教授，也是很多中国留学生的导师。一直以来，终身未婚没有孩子的安，对待中国留学生，就像对待自己的孩子一样。然而，她却死在接受她帮助最多的人手里。

7. “没时运”(官吏无心正法，百姓有口难言)

8. 窦娥是个恪守贞节的刚毅女子——

9. 《窦娥冤》全称《感天动地窦娥冤》，是元朝关汉卿的杂剧代表作，悲剧剧情取材自“东海孝妇”的民间故事。

10. 2025年8月29日和30日这两天，是我终生难忘的两天，连着两个晚上我都到省儿童剧院观看了河北梆子经典大戏《窦娥冤》。是北方戏曲传媒的李天安李老师圆了我的梦，让我梦想成真，此生无憾！激动的心情真是无以言表，能交到李老师这样的朋友我是三生有幸！不夸张的说，李老师是我生命中的大贵人，使我找到河北梆子戏迷的娘家，我不再是孤孤单单一个人在家里听戏、看戏。他使我走出了家门，现场观看了我梦寐以求的经典大戏，亲眼看到了我的女神——彭蕙蘅老师以及众艺术家们的精彩表演。

1. 但即是《窦娥冤》和《赵氏孤儿》这样的悲剧，都不可避免地以大团圆的方式收尾。悲剧的情节配上喜剧的结局，是中国悲剧的特色，也是中国没有悲剧的一个注脚。

2. “跨界”艺术非戏剧教学的选项

3. 放高利贷的蔡婆是个寡妇。窦娥17岁成婚，3年后丈夫病逝。一家两个寡妇相依为命。

4. 定位在剧本的文学性上，正像剧本在不排演的情况下可以像小说那样欣赏一样，教学中也同样可以充分关联小说阅读的经验，在人物、语言、情节往剧本上迁移。文学作品尤其是叙事类作品教学的共同性，也就是“教有定法”的层面。

5. 《感天动地窦娥冤》(简称《窦娥冤》)是元代戏曲家关汉卿创作的杂剧，刊行于明万历十年。全剧四折，写弱小寡妇窦娥，在无赖陷害、昏官毒打下，屈打成招，成为杀人凶手，被判斩首示众。

6. 开展剧本配音活动，让学生用自己的声音展现自己对剧本中人物的理解和把握。

7. 她以顽强的生命力独自承受着种种悲愁，但又正是这顽强的生命力让她无法承受这死一样的人生。几时休？几时是了？谁似我无尽头？生之苦已让她无法承受，以致盼望人生早点结束。窦娥将一切不幸归结于命运，归结于自己“前世里烧香不到头”，今生已经没了希望，便努力为来生积德积福，所以，窦娥替婆婆顶罪，除了她本性当中的善良和她所信奉的道德伦理使然之外，未尝没有这样两种成分：早日了结这痛苦的、找不到任何生命出口的人生；用今生的积德修行换来上天的嘉奖，许她一个幸福的来生。

8. (诗人出，张望法场，蓦然发现犯人，高声叫)：刀下留人！

9. 《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作。《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉"东海孝妇"的民间故事，讲述了一位穷书生窦天章为还高利贷将女儿窦娥抵给蔡婆婆做童养媳，不出两年窦娥的夫君早死。

10. 说中国没有悲剧，说的是中国戏曲没有那种庄严肃穆的核心品质，说的是中国人的处世哲学没有那种负气轻生的审美追求。在中国传统的审美框架内，没有俄底浦斯、安提戈涅、美狄亚这种自我撕裂型悲剧人物的生存空间。我们也不习惯欣赏西绪弗斯的故事，在一次次的推石头上山的路上，用一生的力量去对抗石头的重量、山坡的长度和坡度。

1. 关汉卿这样的大家出手，窦娥的故事就不再是一个供万千小民膜拜，学习的“孝妇”榜样。

2. 一个道你请吃，一个道婆先吃，这言语听也难听，我可是气也不气！想他家与咱家有甚的亲和戚？怎不记旧日夫妻情意，也曾有百纵千随？

3. 桃花扇开头俩人认识那段，不记得了……西厢记长亭送别牡丹亭惊梦、寻梦窦娥冤第四折吧……《六月雪》刑场一段……白蛇传借伞、断桥长生殿小宴、惊变、闻铃、哭像

4. 全面了解和准确把握剧中人物形象。

5. 这是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。

6. 《窦娥冤》是我国元代戏剧大家关汉卿的代表作之一。写个弱小无靠的寡妇窦娥，在贪官的迫害下，被诬为“药死公公”的罪名，并斩首示众。窦娥的冤案有巨大的社会意义，作家提出了封建社会里“官吏们无心正法，使百姓有口难言”的问题，控诉了社会的黑暗。“地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天!”窦娥的哭诉把这场悲剧升华到一个新的高度。窦娥这个人物引起了千百年来人们的同情。

7. 这一块因为担心课堂时间不够而舍弃了。

8. 窦(疑惑的抬起头)：这位相公，你是谁？怎知我窦娥名也。

9. 繁漪式的毁灭，恰是生命力的喷薄与个性的张扬。

10. 关汉卿在窦娥这个角色的设计之中，着重展示的就是传统儒家人格在底层生活中的困境和荒谬。窦娥的儒家人格一步步把她带向深渊的过程，明明什么都无比正确，结果每一次都导向更悲催的境地。

1. 在一场语文教师基本功大赛中，一位教师执教《雷雨》(选场)。从选课上看，与诗歌、散文、小说相比戏剧教学更有难度。学生没有预习，又是戏剧的节选，着实不好处理。

2. 临刑之时，满腔悲愤的窦娥再次道出自己的冤屈，在最后无果的情况下，她狠狠的说：我今将含冤赴死，特许誓愿三桩，一是我冤血溅白练，二是我冤六月飞雪，三是我冤死后大旱三年。果然，窦娥的冤屈惊了天地，在窦娥死后，她的三桩誓愿也被天地感动的一一实现。

3. 您的认可是我们的创作动力

4. 学生思维的深刻性、灵活性、批判性等品质，不可能凭空获得，教师必须首先在思想上予以重视，然后通过教学实践的强化，才有可能将之内化为学生的素质，锻塑成一种自觉践行的能力。《窦娥冤》文本特殊的传播情态，恰好是思维训练的契机，教学中应该予以充分利用。

5. 关汉卿以杂剧的成就最大，一生写了60多种，今存18种，最著名的有《窦娥冤》；关汉卿也写了不少历史剧，如：《单刀会》、《单鞭夺槊》、《西蜀梦》等；散曲今在小令40多首、套数10多首。关汉卿塑造的“我却是蒸不烂、煮不熟、捶不匾、炒不爆、响珰珰一粒铜豌豆”(〈不伏老〉)的形象也广为人称，被誉“曲家圣人”。

6. 《窦娥冤》(全名为《感天动地窦娥冤》，又名《六月雪》)是关汉卿晚年的作品，是其悲剧的代表作。该剧讲述了窦娥一生的悲惨遭遇，她幼年因家贫被卖蔡家做童养媳，婚后丈夫夭亡，婆媳相依为命。蔡婆因向赛卢医索债险些被害，恰被张驴儿父子救下。恶棍张驴儿父子想霸占婆媳二人，窦娥执意不从。张驴儿在汤里放了毒药想害死蔡婆，不料被其父喝下身亡。张驴儿转而诬告窦娥，官府严刑逼供，窦娥为救婆婆，屈打成招，被判斩刑。窦娥死前发出三桩誓愿:“血溅三尺，六月降雪，三年大旱。”窦娥屈死感天动地，三桩誓愿果然一一应验。三年后其父金榜题名为官

7. 其实，冤的不仅仅是窦娥，还有那楚地三年亢旱中的无辜受害的百姓。如何理解窦娥的第三桩誓愿？

8. 脑残的张驴儿觉得主要问题在蔡婆，只要把她弄死，窦娥迟早是自己的人。他从赛卢医那讹来毒药，下在蔡婆的汤里，结果恋爱中的蔡婆把汤让给张老汉喝了，当场毙命。

9. 为什么会这样前后矛盾？

10. 从以上案例四中，我们大概可以总结出戏剧教学的两个特点：