韩非子关于法律的名言

1. 法律的生命在于经验，而不在于逻辑。——霍尔姆斯

2. (感悟)自出《韩非子·显学》这几句大意是：听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

3. 法律的力量应当跟随着公民，就像影子跟随着身体一样。——贝卡利亚

4. 在民法慈母般的眼神中，每个人就是整个国家。——孟德斯鸠

5. 己所不欲勿施于人——孔子民为贵，社稷次之，君为轻——孟子君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟——荀子祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏——老子唯仁者能好人，能恶人——孔子爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之——孟子人无有不善——孟子

1. 从文化思想来说，韩非鄙视一切属于艺术、美感范围的东西，是一个彻底的功利主义者。但他的文章很有特色3他懂得运用各种手段来阐述自己的思想。从严密的逻辑、细致的论述、清晰的条理来看，可以说是青出于蓝而胜于蓝，在很大程度上超过了《荀子》。因为他总是把道理说得很透，一层一层地铺展，所以篇幅大多很长。因为他的思想尖锐，又很自信，所以文风峻峭，锋利无比，语气坚决而专断。他还善于运用大量的譬喻和寓言故事来论证事理，增强了文章的生动性和说服力。

2. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。——《韩非子.喻老》

3. 事以密成,语以泄败。

4. (感悟)出自《韩非子·有度》。这两句大意是：惩罚有罪行的人，不能因是高官显宦而回避；奖赏有功劳的人，不能困是小民百姓而遗忘。

5. 天下有定理而无定法。——王夫之(明末清初)

1. 译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

2. 自由就是做法律许可范围内的事情的权利。——西塞罗

3. (感悟)出自《韩非子·大体》。这两句大意是：不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

4. 吏不良，则有法而莫守；法不善，则有财而莫理。——王安石

5. 法治是稳定的基石，和谐是发展的保障

6. 有损害即有赔偿。

7. 法无古今，惟其时之所宜与民之所安耳。——张居正

8. 指惩罚和奖赏应一视同仁，不应因人的地位不同而区别对待。

9. 法律的基本意图是让公民尽可能地幸福。——柏拉图《法律篇》

10. 立法设禁而无刑以待之，则令而不行。——宋·苏辙

1. 我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力。我们将用我们灵魂的力量，来抵御你们物质的暴力。我们不会对你们诉诸仇恨，但是我们也不会屈服于你们不公正的法律。你们可以继续干你们想对我们干的暴行，然而我们仍然爱你们。

2. 耳不知清浊之分者，不可令调音；心不知治乱之源者，不可令制法。——《淮南子·汜论》

3. 战国·韩非《韩非子·心度》。这两句大意是：治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。

4. 《韩非子》的朴素辩证法思想比较突出，书中提出了矛盾学说，用矛和盾的寓言故事，说明“不可陷之盾与无不陷之矛不可同世而立”的道理。值得一提的是，《韩非子》书中记载了大量脍炙人口的寓言故事，最著名的有“自相矛盾”、“守株待兔”、“讳疾忌医”、“滥竽充数”、“老马识途”等等。这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值。

5. (感悟)出自《韩非子·功名》。这几句的大意是：一个人右手画圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

6. 【韩非子关于法律的名言】为法，必使之明白易知。——《商君书》

7. 释义：衣服的袖子长了，正好适合跳舞；手里的钱财多了，就比较适合做生意了。这句话告诉我们无论做什么事情，都要具备一定的条件，条件越充足，成功的希望就越大。

8. “法不阿贵，绳不挠曲”是《韩非子》中的一句话，意思是法律不偏袒有权有势的人，墨线不向弯曲的地方倾斜。

9. 诚信源于教育，和谐依托法制。

10. 糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。

1. 不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。

2. 出自《韩非子·解老》。和氏璧是不用色彩来装扮的，其特有一种神韵。自身拥有淳朴的特质，这样才是美的根本所在。

3. (感悟)出自《韩非子·六反》大意是：不被大山绊倒，却被小土堆绊倒。

4. 要使事物合乎正义(公平)，须有毫无偏私的权衡；法律恰恰正是这样一个中道的权衡。——亚里士多德(古希腊)《政治学》

5. 释义：上千丈长的河堤，坚固无比，蝼蚁的洞穴虽小，却能导致河堤溃决。这就是成语“千里之堤，毁于蚁穴”的出处。这句话告诉我们，有些小事如果不注意，也会给我们造成很大的麻烦。

6. 制在己曰重，不离位曰静。重，则能使轻；静，则能使躁。

7. 出自《韩非子·有度》是战国末期思想家

8. 这句话的大意是：奖励莫过于丰厚而讲信用，让民众获利；处罚莫过于严厉而不含糊，让民众畏惧；法律莫过于一贯而稳定，让民众知道(法的威严)。

9. 国不可无法，有法而不善与无法等。——沈家本

10. 韩非(？一前233年)，姓韩名非，战国末年韩国人，出身于贵族，是韩国的公子。韩非口吃，不善于言谈，喜好著书。他曾与李斯是同学，共同师从荀子。韩非目睹当时韩国衰微，多次劝谏韩王，但韩王并没有听从他的谏言。韩非痛恨朝廷不能修明法治，实行富国强兵的政策，反而重用一些没有实际经验好空发牢骚的人。于是他借鉴了历史的得失变乱，写下《孤愤》、《五蠢》、《内外储》、《说林》、《说难》等十余万言，成为法家思想的集大成者。韩非的著作面世后，秦王大加赞赏。后来韩非子奉韩王之命出使秦国，因为李斯的嫉贤妒能，使得韩非受到了秦王的猜

1. 法者天下之公器，惟善持法者，亲疏如无所不行，则人莫敢有所恃而犯之也。——《资治通鉴·汉纪六》

2. 法败则国乱。《韩非子.难一》

3. 宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。

4. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——战国末期法家集大成者韩非子

5. 太山不立好恶，故能成其高；江海不择小助，故能成其富。

6. (感悟)大意是：世间总有得不到的东西，也总有办不到的事

7. 愉快从遵纪生，幸福从守法来。

8. 右手画圆，左手画方，不能两成。——战国末期法家集大成者韩非子译：一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

9. 石以砥焉，化钝为利；法以砥焉，化愚为智。——刘禹锡《砥石赋》

10. 出自《韩非子·说林下篇》。如果有利可图，每个人都能够成为像孟贲、专诸一样的勇士。

1. 译：法律的执行没有信用，则君主会有危险；刑责的施行不够坚决，邪恶的东西就会层出不穷。

2. 译文：法不偏袒权贵，法律的准绳决不能屈从于邪恶，就象木匠用的墨线决不会就弯曲的木料一样。应该受到法律制裁的人，即使他有才智也不能用言辞来辨解、搪塞，即使他英勇无比也不敢用武力来抗争。惩罚非过，不可回避权贵大臣；而奖赏善行，则不可遗漏普通百姓。

3. 山大，不易跨越，但正因为其大，困难多，人们重视，小心谨慎，所以能安全通过。土堆小，易于跨越，但也正困为其小，不成其为困难，引不起人的注意，产生麻痹心理，所以往往反而被绊倒。

4. 自由就是做法律所许可的一切事情的权力。法国思想家,法学家孟德斯鸠

5. 释义：一个楚国人，既卖矛，又卖盾，他夸耀他的矛锋利无比，没有刺不透的东西；又夸他的盾坚固无比，没有东西能够刺透。有人就问：“拿你的矛刺你的盾，结果会怎么样呢？”这个楚国人就哑口无言了，这就是成语“自相矛盾”的典故，

6. 法律显示了国家几个世纪以来发展的故事，它不能被视为仅仅是数学课本中的定律及推算方式。——霍姆斯

7. 释义：没有被大山绊倒，却被小土堆绊倒了。很多时候，越是大的困难，人们就越重视，反而容易战胜困难；而越是小的困难，人们就越不当回事，反而被小困难坏了大事。

8. 法官一旦偏离了法律的条文就成了立法者。英国文艺复兴时期作家,哲学家培根

9. 天网恢恢，疏而不失。《老子》

10. 提高执法水平，确保法律的严格实施。

1. (感悟)出自《韩非子·五蠢》。寻常：古代长度单位，八尺为寻，倍寻为常。这几句大意是：普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

2. 译：因此立志的困难,不在于胜过别人,而在于战胜自己。所以《老子》说：“能够战胜自我,就叫做强。”

3. 砖石上。高尔斯华绥

4. 表示法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前人人平等。出自：《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”近义词有：铁面无私、法网无情，反义词有：徇私枉法、贪赃枉法，法不阿贵是褒义成语，作分句；指法律面前人人平等。

5. (感悟)自出《韩非子·解老》。这几句大意是和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

6. 罚不讳强大，赏不私亲近。——《战国策秦策》

7. 释句：出自《韩非子·饰邪》，大意是：明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能做到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。

8. 只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃卖法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。

9. 法律研究的目的是一种预测，即对公共权力通过法院的工具性的活动产生影响的预测。

10. (感悟)出自《韩非子·五蠡》篇。常可就是长久被人们认可的成规惯例。这两句话的意思是：圣人不期望照搬古法，不死守陈规旧俗，而是根据当前社会的实际情况，进而制定相应的政治措施。