论语中的交友之道论文

1. 子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐晏乐，损矣。”

2. 对白天睡觉的宰予，孔子也会怒其不争，哀其不幸，大动肝火，“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。于予与何诛”(P31)在这里，孔子骂宰予实际上已经骂得很厉害了，他还说有什么责怪的呢？意思是你不值得我去责怪，你已经无药可救了。对于宰予白天睡觉这事情，孔子的批评毫不留情，但宰予是不是就此和老师对着干呢，实际上响鼓有时也要重锤，尽管宰予多次被老师严厉批评，可他在孔子死后极力宣传老师的德行和贡献，可见他伟大的人格魅力和对学生心灵感召的力量。

3. 见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——《论语——里仁》

4. 图：杨金红撰稿：曾慕梓

5. 委婉否定，循循善诱。

1. 子夏曰：“贤贤易色。事父母能竭其力。事君能致其身。与朋友交言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”

2. 做事要考虑是否谨慎，疑问要考虑如何向人请教，心里不平时要考虑是否有所患，得到利益时要考虑不要忘义。”

3. 孔子提出“友其士之仁者”。“仁”是论语当中非常重要的概念，朱熹解释“仁”为“全德”，也就是在各个方面德行都很杰出的人。这也表明孔子对于朋友品德的看重。“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”不懂礼节，品行有问题，或者有明显的道德缺陷，孔子不赞成和这样的人交朋友。

4. 不交落井下石的人。

5. 子夏明确提出，朋友应该言而有信。其实，孔子在“益者三友”章中所说的“友谅”，谅也是诚信的意思。曾子也说，“与朋友交言而有信”。因此，曾子和子夏的说法，是对孔子思想的继承和发展，与孔子交友之道的思想是一脉相承的。这些标准也逐渐成为我们整个民族的交友标准和原则。

1. 这两句话很明白清楚，就是说个人的修养。巧言的内涵，也可以说包括了吹牛，喜欢说大话，乱恭维，说空话。巧言是很好听的，使人听得进去，听的人中了毒、上了圈套还不知道，这种巧言是最会搅乱正规的道德。

2. 孔子曰：益者三友，损者三友。友直、友谅、友多闻，益矣。友便辟、友善柔、友便佞，损矣。

3. 二是有节有度。《论语·里仁篇第四》中子游说“事君数，斯辱矣，朋友数，斯疏矣”。每个人都需要一个属于自己的空间。实际上不管两人如何亲密，都经不起私密空间被侵犯的考验。思维敏捷、聪明绝顶的杨修，正是因为不懂得“有节有度”，多次窥探曹操的内心，点破曹操的隐私，最终失去了宝贵的生命。

4. (赏析)这句话的意思就是要我们严以律己，宽以待人。君子的修养方式：严格要求自己，常思己过不责备他人。

5. 子曰：“君子有九思：视思明，所思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。”

6. 这个丘是孔子的名字。我们过去老式的念书，念到这里不称丘，不敢念，念了犯忌讳，要挨揍的。于是另外拿一个字来替代，而念成“某亦耻之”。现在时代的忌讳不同了，无所谓。这里孔子又说，一个人讲一些虚妄的、好听的话；脸上表现出好看的、讨人喜欢的面孔；看起来对人很恭敬的样子，但不是真心的。左丘明耻之，丘亦耻之。(左丘明就是写《春秋左传》的左丘明，古人认为左丘明是当时的闻人。古代所谓的闻人，就是名气非常大，可并不是官，也不是一个固定型的人，所以称闻人。后世对帮会领袖称作闻人，这个观念，古今是有出入的。)孔子这句话是说，左

7. 这个世界似乎是金钱社会，谈钱是一件伤感情的事情。很多的友情提到金钱的时候，可能就会翻脸。因此，个人觉得，友情最好不要产生金钱纠纷。除非逼不得已，否则都不要找朋友借钱。

8. 季氏的财富超过鲁君，而冉求还为他聚财敛财。孔子非常生气，甚至不愿认这个学生，还号召同学们群起而攻之，“非吾徒也，小子鸣鼓而击之，可也。”(P51)本希望自己的学生能成为贤臣，没想到冉求却不辨是非的助纣为虐，此时的孔子愤怒之情溢于言表。可见，孔子对学生不是一味的迁就，该批评时毫不含糊，甚至号召学生群起而攻之。

9. 子曰：“君子不重则不威。学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。”(学而8)

10. 山东嘉祥曾子：三省堂中有祖训！

1. 在曾子思想中，“忠”的含义比较广泛。(12)总体而言，曾子注重自我的道德修养，强调内心的真诚；注重尽己之所能，承担自己的责任，“为人谋而不忠乎”(13)；同时不苛求别人，对别人有一份宽容与善意。一方面，“忠”是指向自我的，自我造就君子人格；一方面，“忠”也是指向他人的，对他人有一份理解、同情与关爱。

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3. 子曰：“君子有三戒；少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗。及其老，血气既衰，戒之在得。”

4. 在传统社会，古人把最重要的社会关系定义为“五伦”或“五常”，就是五种最重要、谁也不能脱离的社会关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友。孟子给这五种关系提出了具体要求：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。”对待的双方都要遵守一定的“规矩”：为臣的，要忠于职守，为君的，要给臣相应的待遇；为父的，要慈祥，为子的，要孝顺；为夫的，要主外，为妇的，要主内，内外职责分工不一样；为兄的，要照顾兄弟，为弟的，要敬重兄长；为友的，要讲信义。

5. 师生关系本应是一种很美好、很和谐的关系，但在今天，师生之间似乎不那么和谐。老师体罚学生，学生轻侮老师的现象时时见诸报端。那我们看看《论语》中的师生关系是怎样的，我们又可以从中得到怎样的启发呢？

6. 【论语中的交友之道论文】人们把自己的个人利益看得越来越重，并越来越重视对个人利益的追逐，很多人在这个过程中，早已把“仁”抛于脑后，这样一来又何谈在交友和与人相处的过程中应讲“仁”呢？“君子喻于义，小人喻于利。

7. 学生在规定学习期限内修完本专业教学计划规定的全部课程和实践教学等环节，成绩合格，达到教学计划规定的最低毕业学分和各类学分要求，本科学生还需要通过教育部规定的网络教育部分公共课的统考，并且毕业论文合格者，可获得国家承认、由教育部统一电子注册并盖有北京语言大学校章、校长签发的北京语言大学毕业证书。

8. 我姓曾我自豪，我骄傲！

9. 孔子说：“有益的快乐有三种，有害的快乐也有三种。以节制礼乐为快乐，以宣扬别人的优点为快乐，以广交贤良的朋友为快乐，是有益的。

10. 孔子说：“君子有九点要考虑的：看的要考虑是否明白，听的要考虑是否清楚，脸上的颜色要考虑是否温和，容止要考虑是否谦恭，语言要考虑是否忠诚；

1. 扶危济困也是中华民族的优良传统。我们看《水浒传》那些被称为好汉的人，基本上都具备这种仗义品质：在别人危难时刻伸出援手。

2. “孺悲欲见孔子，孔子辞以疾。将命出户，取瑟而歌，使之闻之。”(P125)孔子以生病为由拒绝见孺悲，但是又故意取瑟而歌，让孺悲听见。为什么呢？这是让孺悲反省自己的过失，以达到不教而教，让学生自我觉悟的目的。

3. 一曾子论“忠”、“恕”

4. 曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。曾国藩专门谈论了在交往中的八交、九不交、与小人交的情况中交往的主要原则，其实为交往礼仪的基本要求和善意告诫提醒。

5. 子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言。”

6. 孔子说：“君子有三戒：年轻时，血气未定，要戒女色；到了壮年，血气方刚，要戒争斗。到了老年，血气已经衰弱，要戒贪得。”

7. 曾子以“忠恕”概括孔子的一以贯之之道。子曰：“参乎！吾道一以贯之。”曾子曰：“唯。”子出。门人问曰：“何谓也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”(1)在《论语》中，孔子提到“忠”字十余次，基本涵义是对人尽心尽力。如“居处恭，执事敬，与人忠”“君使臣以礼，臣事君以忠”(3)等。孔子非常重视“恕”的意义。子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”(4)人际关系中，自己不愿意的他人用来对待我的某种方式或某种行为，自己就不应该以自己所厌恶的去对待他人。子贡表示希望能够做到这一

8. 友便佞。最坏的人。可以说是专门奉承迎合的拍马屁高手，表面花言巧语，实则口蜜腹剑，一肚子坏水。这种朋友绝对是成事不足败事有余的家伙，要特别当心。

9. ——感恩分享赠人玫瑰手有余香——

10. 做人一定要有原则，不管在什么时候。在跟你最好的朋友相处的时候，也千万不要好好先生，好人主义这样的友情最没有意思。有所为有所不为，对于你的朋友他的事情如果你不喜欢，不赞同，就不要勉强自己去做一些自己不想做的事情。你的朋友暴露了很多缺点你不能忍受的时候，你也可以说出来，不要姑息和迁就别人的缺点。这样的话你会在友情当中迷失自己，朋友之间的隔阂也会越来越深。

1. 孔子曰：“益者三乐，损者三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣。乐骄乐，乐佚游，乐宴乐，损矣。”(季氏15)

2. 无论是表扬还是批评，爱生如子，尊重学生是前提，尽管孔子对子路的音乐才能不满意，但在门人因此而不尊敬子路时，孔子会站出来维护子路的面子，“由也升堂矣，未入于室也。”(P说子路的水平已经登了堂，只是未入室而已，可见孔子对学生的爱护。在颜回死后，孔子更是痛不欲生，悲痛欲绝，“天丧予！天丧予！”又曰：‘回也视予如父，予不得视犹子。’则师徒之亲，有逾于父子者。情同父子，甚至超越父子之情，足可见孔子对学生的感情。

3. 对外汉语、日语、韩语、英语、汉语言文学、金融学、金融保险、会计学、国际经济与贸易、计算机科学与技术、经济管理、法学、工商企业管理、商务英语、人力资源管理

4. 孔子说：“有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的。

5. 什么是“巧言”？现在的话是会吹、会盖。孔子说有些人很会盖，讲仁讲义比任何人讲得头头是道，但是却不脚踏实地。“令色”是态度上好像很仁义，但是假的，这些与学问都不相干。“鲜矣仁”——很少真能做到“仁”这个学问的境界，因为那是假的。我们从电视中就看得到，那个小丑表演的角色，动作一出来，就表示“巧言令色”。

6. (子曰：巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。)

7. 曾国藩认为交友贵雅量，要“推诚守正，委曲含宏，而无私意猜疑之弊”。“凡事不可占人半点便宜。不可轻取人财”。要集思广议，兼听而不失聪。为人须在一“淡”字上着意。曾国藩写有格言十二首，基本上概括了他的处世交友之道。

8. 在这章经文中，孔子提出的交友三原则是：和正直、诚信、博学多识的人交朋友。

9. 古代都是单音节词，朋和友是两个概念。据东汉的郑玄说：“同门曰朋，同志曰友。”也就是说，只有与自己有共同的志向、理想和抱负的人，才能称得上“友”。有人说，孔子这句话有特别强的功利性目的，如果大家都按这个标准，都去交比自己优秀的朋友，这个逻辑也讲不通。其实圣人要告诉我们的是，交朋友，一定要看到并且学习对方的优点。孔子不止一次提醒我们“毋友不如己者”，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。对于缺乏仁心、道德，人格卑污的小人，要照镜子，反思自己。益友相处，互相尊重，取长补短。

10. 孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

1. 其次是对我们有害处的朋友，也有三个特点：

2. 三是有容有谅。“水至清则无鱼，人至察则无徒”，对朋友要宽容，懂得谅解。蔺相如正是因为懂得宽容和谅解，才换来廉颇“负荆请罪”的真诚以待，不仅收获了与廉颇的“刎颈之交”，也维护了朝堂的和谐、国家的安定。

3. 在这句话中，孔子对君子提了五个方面的修身要求。交友方面，孔子明确告诉我们，“无友不如己者”，不要和不如自己的人交朋友。

4. 蒋聚缘，山东大学儒学高等研究院中国哲学博士生。

5. 孔子说：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。与正直，诚信，博学多识的人交朋友是有益的。与谄媚、两面派、花言巧语的人交朋友是有害的。

6. 损友二：“友善柔”。当面一套，背后一套，喜欢搬弄是非的朋友。这种朋友常常断章取义、巧舌如簧，最后改变了事情的本来面目。而真正的朋友则是“直道而行”。

7. 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”(公冶长25)

8. 师生互学，教学相长。

9. 交友之道要注意下面两点：(1)有事找朋友，无事也要找朋友。(2)友谊之花，需经年累月培养，做人做事，切忌急功近利。友情投资要放长线。

10. 不交志不同者。志不同者不必强合，勉强之事，必不能久。

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2. (释义)多想着责备自己，而少责备他人。

3. 孔子说：“参啊！我的学说是有一个基本思想贯穿始终的。”曾子说：“对。”孔子出去后，有人问曾子：“这是什么意思？”曾子说：“老师的学说，就是忠恕啊。

4. 友多闻。知识丰富，学问渊博的朋友。记住，有知识不算有学问，能说到还能做到，有真正的道德修养才算有学问。“多闻”可不是那些所谓喜欢八卦的“消息灵通人士”。

5. (所引《论语》语句均出自杨玉英编著《《论语》分主题读本》)

6. 这一章在整部论语当中都是非常经典的，孔子首先把朋友分为两大类：益友和损友，然后又分别详细论述之。朋友是五伦之交什么样的朋友，对人生影响很大。和正直的人交朋友，能知道自己的过失、过错；和诚信的人交朋友，能增进自己的诚信、品德；与广博的人交朋友，能让自己更明白、通达。相反，和巧言伪饰、缺乏真诚的人交朋友，只会使人虚伪而不自知。

7. 子路问曰：何如斯可谓之士矣？子曰：切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。

8. 大庆实验中学高六班王欣驰

9. 教育是爱的教育，教育需要爱与尊重，爱是流淌在师生间之间最动人的旋律，尊重会让教育开出最美丽的花朵。我们对待学生不能简单的肯定或否定，一个成天抱怨学生的教师是不可能有爱的，一个没有爱的老师又怎么能有和谐的师生关系呢？学习孔子，用不同的方式去面对学生的成绩与不足，一个点头，一个微笑，也许就是对学生的赞许与激励，至于学生的不足，面对个体的学生，有的需要你去引导，去启发其觉悟，有的需要你重拳出击，有的需要你旁敲侧击，有的需要你不时给泼泼冷水，所有的学生都需要我们去爱护，去尊重，去理解。在爱与尊重的前提下，才能实现

10. 北京语言大学网络教育学院(简称“北语网院”)于2000年成立，本着“外语突出、专业领先、面向国际、协调发展”的指导思想，充分发挥北京语言大学的国际品牌和语言教学优势，开展国内学生语言类及特色学科的学历教育和非学历培训，同时，北语网院不断规范办学管理、提高教学质量、强化服务意识，开发了大量面向外国学生的网络课程，对汉语国际推广和中国文化传播起到了积极的推动作用，得到社会的广泛认可。