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法身非相评析
“法身非相”——不要拜偶像，即使对佛也是如此。这一段通过佛和须菩提的对话，说明不应该执著于“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二种相，也不应该执著，所以标目说“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”来体现的，还是强调万法皆空的真谛。所以最后佛的偈语说不能以“色”见我，也不能以“音声”求我，那是“行邪道”，并不能真正认识我。第五品等前文中须菩提说不能以身相见如来，这里却又说能够以三十二相见如来，好像须菩提的觉悟降低了，似有文本悖谬。所以南怀瑾解释说：“这个问题佛已经提出来好几次了。须菩提被佛这么一问，又昏起头来了，我们如果把佛经当作教育法研究，你看这一位大老师大教授，当时的教育法真够厉害，须菩提明明答对，佛又东教西教，须菩提失去自信，答案也错了。他本来答错的，佛东教西教，他的答案又变对了，此所谓佛的弟子都叫声闻众，跟着佛的声音受佛的教化。”
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燕台诗四首、阮郎归（东风吹水日衔山）、天净沙·秋思（枯藤老树昏鸦）、念奴娇（水天空阔）、颐和园词（汉家七叶钟阳九）、无题（大江歌罢掉头东）、少年游（青衫磊落险峰行）、雨中游天竺灵感观音院（蚕欲老）、渔父（湘湖烟雨长菁丝）、走马川行奉送封大夫出师西征（君不见走马川）
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晨起动征铎，客行悲故乡、窈窕淑女，君子好逑、半生已分孤眠过，山枕檀痕涴、兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光、上有青冥之长天，下有渌水之波澜、青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋、雨落不上天，水覆难再收、日出江花红胜火，春来江水绿如蓝、待浮花、浪蕊都尽，伴君幽独、夫死战场子在腹，妾身虽存如昼烛
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- 巴山蜀水 巴、蜀指四川一带。四川一带的山山水水。
- 安分知足 安于本分，对自己所得到的待遇知道满足。
- 把持不定 没有明确的主见，游移反复。
- 飞沙走砾 沙：沙土；砾：小石块。沙土飞扬，小石块滚动。形容风势很猛。
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- 诽誉在俗 诽：指诽谤；誉：赞扬；俗：风气、习惯。诽谤或赞扬在于当时的风习。后来引申指风气、习惯的作用非常大。
- 挨肩擦背 形容人多拥挤。
- 飞黄腾达 飞黄：传说中神马名；腾达：上升，引伸为发迹，宦途得意。形容骏马奔腾飞驰。比喻骤然得志，官职升得很快。
- 肥马轻裘 裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
- 飞云掣电 掣：闪过。像流云飞和闪电一样。形容非常迅速。
- 不堪一击 不堪：经不起。形容力量薄弱，经不起一击。也形容论点不严密，经不起反驳。
- 不知利害 不知什么为利，什么为害。
- 非分之想 非分：不属自己分内的。妄想得到本分以外的好处。
- 繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
