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法身非相评析
“法身非相”——不要拜偶像，即使对佛也是如此。这一段通过佛和须菩提的对话，说明不应该执著于“相”的佛家根本道理，即使是佛的三十二种相，也不应该执著，所以标目说“法身非相”，即佛的“法身”不是以“相”来体现的，还是强调万法皆空的真谛。所以最后佛的偈语说不能以“色”见我，也不能以“音声”求我，那是“行邪道”，并不能真正认识我。第五品等前文中须菩提说不能以身相见如来，这里却又说能够以三十二相见如来，好像须菩提的觉悟降低了，似有文本悖谬。所以南怀瑾解释说：“这个问题佛已经提出来好几次了。须菩提被佛这么一问，又昏起头来了，我们如果把佛经当作教育法研究，你看这一位大老师大教授，当时的教育法真够厉害，须菩提明明答对，佛又东教西教，须菩提失去自信，答案也错了。他本来答错的，佛东教西教，他的答案又变对了，此所谓佛的弟子都叫声闻众，跟着佛的声音受佛的教化。”
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行路难（大道如青天）、观刈麦，时为周至县尉、早雁、相思、浣溪沙（照日深红暖见鱼）、宿新市徐公店（篱落疏疏一径深）、减字木兰花（漫天皆白）、减字木兰花（春牛春杖）、望江南（春未老，风细柳斜斜）、浪淘沙令（伊吕两衰翁）
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一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒、夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来、舞低杨柳楼心月，歌尽桃花扇底风、汉口夕阳斜渡鸟，洞庭秋水远连天、日月之行，若出其中、酒阑歌罢玉尊空，青缸暗明灭、爱子心无尽，归家喜及辰、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时、林断山明竹隐墙乱蝉衰草小池塘、天门中断楚江开，碧水东流至此回
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