荀子在儒学体系中的地位,可以从以下三个方面加以理解:
1.荀学具有学术批判精神,具备兼容并包的意识,体现了战国百家争鸣走向学术交融的历史趋势。无论从哪个角度考察,《荀子非十二子》的学术史、思想史价值应该给予发掘。
2.荀子对儒学经典的传授居功甚伟。汉代儒学,不仅“礼学”出自荀学,“诗经学”乃至于“春秋学”都与荀学有关。清儒汪中著《荀卿子通论》认为“荀卿之学,出于孔氏,而尤有功于诸经”,并对荀子的“传经”作了详细考证,为经学史研究的学者所基本同意。当代大儒徐复观也曾高度评价荀子在经学史上的地位。
3.荀子密切关注现实世界的变化,充满事功精神。荀子讲学于齐、仕宦于楚、议兵于赵、议政于燕、论风俗于秦,对当时社会的影响不在孔孟之下。孔子不入秦,荀子却对秦政、秦俗多予褒奖,而同时批评其“无儒”。这说明他在坚持儒学的基本信念的前提之下,还在努力争取扩大儒家的政治空间。俯仰于政治与学术之间,荀子所体现的务实精神,应该是汉代儒宗董仲舒的取法对象。他们都为儒学适应时代环境、进而寻求新的发展作出了贡献。
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与浩初上人同看山寄京华亲故、
瑞鹧鸪(风韵雍容未甚都)、
蝶恋花(记得画屏初会遇)、
浣溪沙(照日深红暖见鱼)、
游园不值(应怜屐齿印苍苔)、
浣溪沙(旧向长堤缆画桡)、
七律·登庐山(一山飞峙大江边)、
蝶恋花(桐叶晨飘蛩夜语)、
采桑子(小堂深静无人到)、
房中思(新桂如蛾眉)
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人到情多情转薄,而今真个悔多情、
无情不似多情苦一寸还成千万缕、
小荷才露尖尖角,早有蜻蜓立上头、
白云回望合,青霭入看无、
袅袅城边柳,青青陌上桑、
阁中帝子今何在槛外长江空自流、
好时节,愿得年年,常见中秋月、
可怜九月初三夜,露似真珠月似弓、
今日斗酒会,明旦沟水头、
玉容寂寞泪阑干,梨花一枝春带雨
热文成语
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- 分我杯羹 羹:肉汁。楚、汉相争时,刘邦答项羽的话。比喻从别人那里分享一分利益。
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- 不恶而严 并不恶声恶气,但很威严,使人知敬畏。
- 不服水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。
- 不知深浅 形容不懂得事情的利害。