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第五十九章评析
首先谈“治人事天，莫若啬”。上面提到，“啬”可以解释为治国安邦的根本原则，同时也可以解释为节俭的美德。老子提出“啬”这个观念，这在春秋末年的思想界是很独特的。老子把“俭”当作“三宝”之一，他说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”他认为，要“俭”才可以进一步扩大生活的范围，否则必死矣。张松如说：“啬者，亦俭也。啬就是留有余地；留有余地，才能早为之备；早为之备，才能在事物即将发生之顷及时予以解决；在事物即将发生之顷及时矛以解决，才能广有蓄积；广有蓄积，自然就战无不胜攻无不克；战无不胜攻无不克，自然就具有了无穷的力量。老子认为大而维持国家的统治，小而维持生命的长久，都离不开‘啬’这条原则，都要从‘啬’这条原则做起。所以说它是‘长生久视之道也’。啬与俭当然符合‘无为而无不为’的思想；不过，如果强调它是一种消极、退守的政治倾向，就未免只从表面形式上看问题，不见得是看到了它的精神实质。”（《老子校读》第331页）
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浪淘沙（白浪茫茫与海连）、杨柳枝（苏家小女旧知名）、与梦得沽酒闲饮且约后期、韩冬郎即席为诗相送、曲江、忆住一师、谢新恩·秦楼不见吹箫女、书事、田园乐七首（采菱渡头风急）、诉衷情（夜来沈醉卸妆迟）
推荐诗句：
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也、射人先射马，擒贼先擒王、忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯、半天凉月色，一笛酒人心、对酒卷帘邀明月，风露透窗纱、君王游乐万机轻，一曲霓裳四海兵、叶落当归根，云沉久必起、居高声自远，非是藉秋风、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家
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