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第十四节读解
怎么样才能寻求到、选择到最佳行为方式呢？答案是，要依靠智慧和学识。所以孟子在这里提出了深造，也就是要拓宽自己的视野，扩大自己的学识，丰富自己的文化底蕴。然而要进行深造，想求很深的造诣是有一定的道路的，首先要自己走上这条道路，然后要靠自己的努力学习才能得到很深的造诣；因为只有自己得到了很深的造诣，才能在辨别事物时处之安然；这是很重要的一点，以前人们都把“居”训为“居住”、“安居的房屋”之意，其实不是。在《周易》、《老子》、《礼记》、《论语》中多次使用“居”字，都将其训为辨别之意。就本段话的意义来理解，有了较高的学识，有了更深的造诣，才能真正地辨别事物。如果说有了较高的学识，有了更深的造诣，只是处之安然，心安理得，这就不符合全句话的意义，也不符合孟子的思想。因为辨别事物是人们必须要学会的起码本事。因此，在辨别事物时处之安然，才能给与得深；这个给与，也就是第七章所说的：“中也养不中，才也养不才”中的教导后人的意思。教导给与得深，才能在处世中左右探寻到事物的本原；因为只有探寻到事物的本原，才能选择到最佳行为方式。
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江楼月、绝句漫兴九首（糁径杨花铺白毡）、初冬夜饮、屏风、高卧南斋时，开帷月初吐。、孤雁儿（藤床纸帐朝眠起）、颂（春有百花秋有月）、咏煤炭（凿开混沌得乌金）、赞林黛玉（两弯似蹙非蹙肙烟眉）、智通寺对联（身后有余忘缩手）
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春风得意马蹄疾，一日看尽长安花、好雨知时节，当春乃发生、酒入愁肠，化作相思泪、欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜、黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠、把酒祝东风且共从容、劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时、素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家、十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名、牧童骑黄牛，歌声振林樾
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